カタカムナ６首を読み解く
中心図象ヤタノカカミ
カラダと生命
ソラニモロケセ
ニ・・・火水の靈也。天地也 、日月也、水火の凝也、丹（あかき）也、非也、従也。
モ・・・火中の水の靈也。潤水也 、舫（もやう）也、塊也、亦（また）也、者也、累（かさなる）也、与也。
ロ・・・濁水の靈也。大濁の塊也 、ラリルレの四音はこの一音に凝塊也。故にこの四音に代りてなすことある也。
ケ・・・影の火の靈也。差別（けじめ）也 、正也、香也、器也、五穀也、家也、朝より暮に至る義也。
セ・・・水中の火の靈也。与（くむ）也 、助也、瀬也、背也、偽也、甲也。
言靈読み解き
ソラニモロケセ・・・昇るはたらきの水は形を顕し、昇らせる火の実体は隠れて、形見えず。胎内の火、水に與みて、たまをなして降る 火水の凝りは、カラダはもと生命ではなく、形無き真の火が物質に入りてカラダ生命をなし、火水極まり塊り降りる。 その火の影は、物を選び分ける活用あり。燈火の光の、物を見分けるが如し。 息と息舫い與む。
ユヱヌヲオ
ユ・・・水中の火の靈也。
寛（ゆるやか）也、火水の和也、流水也、従の通音也、爾の通音也。
ヱ・・・水火の靈也。
搦也、胞衣也、恵也、回也。
ヌ・・・火水の靈也。
黒也、暗也、終也、潤也、緯（ぬき）也、出入の息の間に位する◯也。
ヲ・・・水火の靈也。
縦也、賤也、男也、終也、折也、居也、小也、少也、苧也、低也。
オ・・・空中の水の靈也。
起也、貴也、高也、於（うへ）也。
言靈読み解き
ユヱヌヲオ・・・水火文（アヤ）に與むがゆえに、ことゆるやかに 渾沌の胞衣弥（いよいよ）搦み 與み塊まりて、文分らぬようになり 昇るべき氣（イキ）を、そこにて止め 灵（タマ）を氣（イキ）に與みかたまることで文（アヤ）わからぬようになり 水は昇るべきものなれども、火交われば火の為に濁りて降り起る。
ハエツヰネホン
地の方（けた）を宰る也、端也、角也、実也、初也、発也、出入息の両を宰る也、土也、髪也、広也、ワに唱うる時は◯の心をなす也。
エ・・・空中の水の靈也。
天地の胞衣也、枝也、肢也。
ツ・・・火中の水の靈也。
渦巻也、列（つらなる）也、続也、積也、約也。
ヰ・・・水火の靈也。
蒼空也、潮水也、引汐也、天地人万物を搦めて備えたるしほみつ也、居也、五十連の活用はこの靈に過ぎたるはなき也。
ネ・・・火水の靈也。
水火の根也、母の靈也、土也、鎮也。
ン・・・大元、念を押す
言靈読み解き
ハエツヰネホン・・・万物の開きはじめ 胎内の胞衣いよいよからみからむとき 列なり続け 今、万物に搦む水なれば、火が交わらねば、水からむことなし。人の胎内にもシホ水の井の灵搦む故に、胎内の水、シホハユシ。これを血シホと云う。 一滴母胎に宿りて、五つ目にして五躰をなす。ここが息の本となる。五躰成就の息の根定まるが故に、ついに息満ちて、ふきひらきて生まれる。しかれとも、五躰成就なしても、母胎の内にあるときは、出入の息をなさず。ただ息定まるのみ。これを息の根と云う。 万物皆、火にあらざれば起こることなし。よりて、芽を生するは、陽の火の力なり。一物のゝより天地と顕れる。母の胎内に一物のゝこりて、そのゝより分かれて五躰となり、万物の始めに起こり、子宮にをさまるゝを、開き開く也。
カタカムナ
カ・・・煇火の靈也。影也、別也、香也、必也、黒也、暗也、大也、上也、数也、疑也、高也、限也、如是也、陽の昇也、家也、草也、是有也、搦也。
タ・・・水中の火の靈也。タマ也、種也、大也、多也、連也、胎也、縦也、溜水也。
カ・・・煇火の靈也。影也、別也、香也、必也、黒也、暗也、大也、上也、数也、疑也、高也、限也、如是也、陽の昇也、家也、草也、是有也、搦也。
ム・・・水中の水の靈也。潤水也。無也、空也、息の終也、暗也、結也、睦也、渦巻也、黒也。
ナ・・・火水の靈也。和也、女也、流也、下知也、正中の靈也、凝也、双也、頭也、無也、生也、鳴也、汝也、過去、現在、未来にわたる靈也、納也。
言靈読み解き
カタカムナ・・・五躰は搦み 輝く火は躰より別れたるはたらきの影 火、水中に與み凝れば、火の形を隠す。これ、氣（イキ）こり、これはその形を隠す。 火水の舫いなれども、胎内の義にして、未だ見えざる処。
6首の解説
ソラニモロケセ・・・昇るはたらきの水は形を顕し、昇らせる火の実体は隠れて、形見えず。胎内の火、水に與みて、たまをなして降る 火水の凝りは、カラダはもと生命ではなく、形無き真の火が物質に入りてカラダ生命をなし、火水極まり塊り降りる。 その火の影は、物を選び分ける活用あり。燈火の光の、物を見分けるが如し。 息と息舫い與む。
ユヱヌヲオ・・・水火文（アヤ）に與むがゆえに、ことゆるやかに 渾沌の胞衣弥（いよいよ）搦み 與み塊まりて、文分らぬようになり 昇るべき氣（イキ）を、そこにて止め 灵（タマ）を氣（イキ）に與みかたまることで文（アヤ）わからぬようになり 水は昇るべきものなれども、火交われば火の為に濁りて降り起る。
ハエツヰネホン・・・万物の開きはじめ 胎内の胞衣いよいよからみからむとき 列なり続け 今、万物に搦む水なれば、火が交わらねば、水からむことなし。人の胎内にもシホ水の井の灵搦む故に、胎内の水、シホハユシ。これを血シホと云う。 一滴母胎に宿りて、五つ目にして五躰をなす。ここが息の本となる。五躰成就の息の根定まるが故に、ついに息満ちて、ふきひらきて生まれる。しかれとも、五躰成就なしても、母胎の内にあるときは、出入の息をなさず。ただ息定まるのみ。これを息の根と云う。 万物皆、火にあらざれば起こることなし。よりて、芽を生するは、陽の火の力なり。一物のゝより天地と顕れる。母の胎内に一物のゝこりて、そのゝより分かれて五躰となり、万物の始めに起こり、子宮にをさまるゝを、開き開く也。
カタカムナ・・・五躰は搦み 輝く火は躰より別れたるはたらきの影 火、水中に與み凝れば、火の形を隠す。これ、氣（イキ）こり、これはその形を隠す。 火水の舫いなれども、胎内の義にして、未だ見えざる処。
【現代語訳】
昇るはたらきの水は形を顕し、昇らせる火の実体は隠れて、形見えず。
胎内の火、水に與みて、たまをなして降る 火水の凝りは、カラダというものだけでは生命ではなく、形無き真の火が物体のカラダに入りてカラダは生命となり、火水極まり塊り降りる。
その火の影は、物を選び分ける活用あり。燈火の光の、物を見分けるが如し。 息と息舫い與む。
水火文（アヤ）に與むがゆえに、ことゆるやかに 渾沌の胞衣弥（いよいよ）搦み 與み塊まりて、文分らぬようになり 昇るべき氣（イキ）を、そこにて止め 灵（タマ）を氣（イキ）に與みかたまることで文（アヤ）わからぬようになり 水は昇るべきものなれども、火交われば火の為に濁りて降り起る。
万物の開きはじめ 胎内の※胞衣いよいよからみからむとき 列なり続け 今、万物に搦む水なれば、火が交わらねば、水からむことなし。
※胞衣・・・胎児を包んでいる膜および胎盤・臍帯(せいたい)等の総称。
人の胎内にもシホ水の井の灵搦む故に、胎内の水、シホハユシ。
これを血シホと云う。
一滴母胎に宿りて、五つ目にして五躰をなす。ここが息の本となる。五躰成就の息の根定まるが故に、ついに息満ちて、ふきひらきて生まれる。
しかれとも、五躰成就なしても、母胎の内にあるときは、出入の息をなさず。ただ息定まるのみ。これを息の根と云う。
万物皆、火にあらざれば起こることなし。よりて、芽を生するは、陽の火の力なり。
一物のゝより天地と顕れ、母の胎内に一物のゝこりて、そのゝより分かれて五躰となり、万物の始めに起こり、子宮にをさまるゝを、開き開く也。
五躰は搦み 輝く火は躰（実態）より別れたるはたらきの影。
火、水中に與み凝れば、火の形を隠す。これ、氣（イキ）こり、これはその形を隠す。 火水の舫いなれども、胎内の義にして、未だ見えざる処。
