カタカムナ51首を読み解く
中心図象ヤタノカカミ
イ キ コ コ ロ ア ハ キ マ ハ ラ
イ・・・空中の水の靈也。出息也、命也。
キ・・・影の火の靈也。氣（いき）也、正中也、限也、生也、草也、貴也、来也、香也、土。
コ・・・影の火の靈也。男也、女也、総ての人の靈也、凝也、器也、囲也、処也、細也、香也、小也。
コ・・・影の火の靈也。男也、女也、総ての人の靈也、凝也、器也、囲也、処也、細也、香也、小也。
ロ・・・濁水の靈也。大濁の塊也 、ラリルレの四音はこの一音に凝塊也。故にこの四音に代りてなすことある也。
ア・・・空中の水の靈也。無にして有也。五十連の総名也、天也、海也、吾也、自然（おのつから）也、◯也。
ハ・・・正火の靈也。地の方（けた）を宰る也、端也、角也、実也、初也、発也、出入息の両を宰る也、土也、髪也、広也、ワに唱うる時は◯の心をなす也。
キ・・・影の火の靈也。氣（いき）也、正中也、限也、生也、草也、貴也、来也、香也、土。
マ・・・火中の水の靈也。潤水也、向也、眼也、回也、間也、曲也、大也、広也、円也、甚也、狗也、多也、女也。
ハ・・・正火の靈也。地の方（けた）を宰る也、端也、角也、実也、初也、発也、出入息の両を宰る也、土也、髪也、広也、ワに唱うる時は◯の心をなす也。
ラ・・・濁水の靈也。降也、涎也、唾也。
イキココロ アハキマハラ・・・
形無き、天地の水火（いき）より形現わせる氣により 心は 火と水の二つが與み塊まり形をなしている 心の戸を開き 円満にして欠けることなくすべてが解かれゆく
自らの心を開き 思いを伝え、認めあい 和◯をもって平等に向かい合い行いの相（すがた）を見ることを 心得て人々に接する
ト キ オ カ シ ト コ ロ チ マ タ シ
ト・・・男也、轟也、解也、飛也、基也、人也、与也、止め也、昇也、速也、前也、所也。
キ・・・影の火の靈也。氣（いき）也、正中也、限也、生也、草也、貴也、来也、香也、土。
オ・・・空中の水の靈也。起也、貴也、高也、於（うへ）也。
カ・・・煇火の靈也。影也、別也、香也、必也、黒也、暗也、大也、上也、数也、疑也、高也、限也、如是也、陽の昇也、家也、草也、是有也、搦也。
シ・・・昇る水の靈也。始也、終也、死也、己也、幸也、司也、育也、石也、出水也、印也、進也、繁也、為限（しきる）也。
ト・・・男也、轟也、解也、飛也、基也、人也、与也、止め也、昇也、速也、前也、所也。
コ・・・影の火の靈也。男也、女也、総ての人の靈也、凝也、器也、囲也、処也、細也、香也、小也。
ロ・・・濁水の靈也。大濁の塊也 、ラリルレの四音はこの一音に凝塊也。故にこの四音に代りてなすことある也。
チ・・・水中の火の靈也。胎内の火の靈也。血也、地中の火也、草也、剣也、風也、父の靈（たま）也、息の本也、五穀也、鳥の靈（たま）也、一也、年、月、日、時の靈（たま）也、隔限也。
マ・・・火中の水の靈也。潤水也、向也、眼也、回也、間也、曲也、大也、広也、円也、甚也、狗也、多也、女也。
タ・・・水中の火の靈也。タマ也、種也、大也、多也、連也、胎也、縦也、溜水也。
シ・・・昇る水の靈也。始也、終也、死也、己也、幸也、司也、育也、石也、出水也、印也、進也、繁也、為限（しきる）也。
ト キ オ カ シ ト コ ロ チ マ タ シ・・・
目前に甚（はなは）だしく天地の理（ことわり）を現し、物事に正面から向き合い、上に立つものが最上の火の輝きをもつことからはじまる
主上とは万物を動かす者で中心に止まる者 天地の眼すなわち右目に水の月をつかさどり、左目に火の日をつかさどる。故に眼とは正中をつかさどることなり。
その基は一滴のタマより生れ 伊奘諾、伊弉冊の二柱の火水（カミ）が與み玉となることに由来している。
天皇が行き給う処は、旭（あさひ）の如く 闇夜でも燎火（かがりび）を照らす如く光さす。
ワ ツ ラ ヒ ノ ウ シ
ワ・・・水火の靈也。国土也、水火水（しほみず）也、水の◯（わ）也、万物の形を宰る也。
ツ・・・火中の水の靈也。渦巻也、列（つらなる）也、続也、積也、約也。
ラ・・・濁水の靈也。降也、涎也、唾也。
ヒ・・・正火の靈也。天を回る火の靈也、日也、出入息の本也、穴也、米也、非也、否也、氷也、語の下にイに云う時にこのヒを書く也。
ノ・・・水の靈也。回水也、如也、差別（けじめ）を宰る也、切也、割別也、◯也。
ウ・・・空中の水の靈也。浮き昇る也、動也、生也、暗也。
シ・・・昇る水の靈也。始也、終也、死也、己也、幸也、司也、育也、石也、出水也、印也、進也、繁也、為限（しきる）也。
ワ ツ ラ ヒ ノ ウ シ
世界に列なり降臨し 火水の教えは 日の昇る象徴なり。
三種の神器の其の中に、印（シルシ）の御灵（ミタマ）というのも、明らかに国の象徴となることにして、印（シルシ）の御灵という。
宝剣は主上の御灵。
神鏡は后宮（こうぐう）の御灵。
印の御灵は太子の御灵なり。
主上、后宮（こうぐう）いきを結び玉いて、そのいき御印ということを、御灵と称し奉（たてまつ）る。象徴とは、物事を明らかに定めることをいう。
51首の解説
イ キ コ コ ロ ア ハ キ マ ハ ラ・・・
形無き、天地の水火（いき）より形現わせる氣により 心は 火と水の二つが與み塊まり形をなしている 心の戸を開き 円満にして欠けることなくすべてが解かれゆく
自らの心を開き 思いを伝え、認めあい 和◯をもって平等に向かい合い行いの相（すがた）を見ることを 心得て人々に接する
ト キ オ カ シ ト コ ロ チ マ タ シ・・・
目前に甚（はなは）だしく天地の理（ことわり）を現し、物事に正面から向き合い、上に立つものが最上の火の輝きをもつことからはじまる
主上とは万物を動かす者で中心に止まる者 天地の眼すなわち右目に水の月をつかさどり、左目に火の日をつかさどる。故に眼とは正中をつかさどることなり。
その基は一滴のタマより生れ 伊奘諾、伊弉冊の二柱の火水（カミ）が與み玉となることに由来している。
天皇が行き給う処は、旭（あさひ）の如く 闇夜でも燎火（かがりび）を照らす如く光さす。
ワ ツ ラ ヒ ノ ウ シ
世界に列なり降臨し 火水の教えは 日の昇る象徴なり。
三種の神器の其の中に、印（シルシ）の御灵（ミタマ）というのも、明らかに国の象徴となることにして、印（シルシ）の御灵という。
宝剣は主上の御灵。
神鏡は后宮（こうぐう）の御灵。
印の御灵は太子の御灵なり。
主上、后宮（こうぐう）いきを結び玉いて、そのいき御印ということを、御灵と称し奉（たてまつ）る。象徴とは、物事を明らかに定めることをいう。
