カタカムナ74首を読み解く　イハトヒラキ

アメノ　ウツシ・・・空中の水を回る　めぐるものは必ず正中をなす。水めぐる時は、めぐりの極まりは必ず正中也を浮かび回りて出て　長く列なる　形をなす物は水にして、形なさしむる物は火也。形の始めは、水氣勝りて、火氣盛んならず。故に、すべて春の若草の如く弱し。ついに、大氣盛なるときは、またその形もまた盛んなり。これ、夏草の如く茂る。また、その火氣衰ふれば、形もまた衰えて、秋の草木の如く散り崩れる。即ち、元の水氣に帰る。これ、盛んなるは火、衰えるは水。小児の力の柔弱なるは、火氣小さきが故に、常に冷えるも、全く老いて火氣衰えて寒か如く、老児同じことなり。これ、水より起こりて、水に帰る。始めに終わりを備えるの神秘也。

ヨミ　タネ　ウム・・・神からの啓示　正中をつかさどり　正しき息の根　今、渾沌の世の中に、水火くみくみて、くみ、みち、あふれ、吹き浮かび、昇らんとし、高美産巣日の神、神産巣日の神、両神合躰の至り、極まり　一つに睦め

解説

空中の水を回る　めぐるものは必ず正中をなす。水めぐる時は、めぐりの極まりは必ず正中也を浮かび回りて出て　長く列なる　形をなす物は水にして、形なさしむる物は火也。形の始めは、水氣勝りて、火氣盛んならず。故に、すべて春の若草の如く弱し。ついに、大氣盛なるときは、またその形もまた盛んなり。これ、夏草の如く茂る。また、その火氣衰ふれば、形もまた衰えて、秋の草木の如く散り崩れる。即ち、元の水氣に帰る。これ、盛んなるは火、衰えるは水。小児の力の柔弱なるは、火氣小さきが故に、常に冷えるも、全く老いて火氣衰えて寒か如く、老児同じことなり。これ、水より起こりて、水に帰る。始めに終わりを備えるの神秘也。

神からの啓示　『正中をつかさどり　正しき息の根　今、渾沌の世の中に、水火くみくみて、くみ、みち、あふれ、吹き浮かび、昇らんとし、高美産巣日の神、神産巣日の神、両神合躰の至り、極まり　一つに睦め』

フナ　イヤ　ハム・・・開くべき理を開かさる先にふくむ　ワレと一つ並び　　理（ことわり）は本一なるもの　カ（彼）の力の是にくみ、又彼と此と與む　　器を開き一つに睦む

解説

開くべき理を開かさる先にふくむ　ワレと一つ並び　　理（ことわり）は本一なるもの　カ（彼）の力の是にくみ、又彼と此と與む　　器を開き一つに睦む

スへ カエシ　　ヤタ ナホヒ 　 カム ナカラ

火は水の底に入りて、形を隠して、水ばかり昇りて、きよらかなる　スメル　ひとり昇り　天地（あめつち）の渾沌とくこもれる一物のゝ、脹れて立つこと、うちの火、外の水に與みて、内の火いよいよ盛んになりて、芽さしをふかんとする。　　輝き輝くものを確かに見分け、おぼろなさざることに疑うことならず　かの渾沌一滴わかるるに随ふて、衣をきる。万物の長　　　天の息を回り開いて、万物を割別け、生せしむるを幸という。父母のいきより割分かれるの義より、なすことばなり。　　イハの反しヤなり。トヒラの反しタにして、ヤタと云う。それは、天照太神、天岩戸を開かせ給し時のことにて、神灵鏡のごとくに照輝き給うことを現して、ヤタの鏡と云う。　　天に位して貴き神令。天の日の発する始め　天之御中主のゝの火、真の火は貌（かたち）見えず。

必ず　心と心を結び列ね　流れは、元祖の教え嫡嫡相続いて切れず、搦み連ねて解き　一は二となり、三四となり、百千に及び　胎内の火、口中の水に與みて、たまをなして降る。

 アメノ ウツシ 　　ヨミ タネ ウム

空中の水を回る　めぐるものは必ず正中をなす。水めぐる時は、めぐりの極まりは必ず正中也を浮かび回りて出て　長く列なる　形をなす物は水にして、形なさしむる物は火也。形の始めは、水氣勝りて、火氣盛んならず。故に、すべて春の若草の如く弱し。ついに、大氣盛なるときは、またその形もまた盛んなり。これ、夏草の如く茂る。また、その火氣衰ふれば、形もまた衰えて、秋の草木の如く散り崩れる。即ち、元の水氣に帰る。これ、盛んなるは火、衰えるは水。小児の力の柔弱なるは、火氣小さきが故に、常に冷えるも、全く老いて火氣衰えて寒か如く、老児同じことなり。これ、水より起こりて、水に帰る。始めに終わりを備えるの神秘也。

神からの啓示　『正中をつかさどり　正しき息の根　今、渾沌の世の中に、水火くみくみて、くみ、みち、あふれ、吹き浮かび、昇らんとし、高美産巣日の神、神産巣日の神、両神合躰の至り、極まり　一つに睦め

ヤホマリ フナミ ヤマホリ フナミ

水火の両（ふたつ）をつかさどり、弓と矢をつがひし形　天の火を発する始めにほのめき　万物、これより文目（アヤメ）を分つ。葦原豊中津国、このときにあたって、國の國たることになる。　火水の息、逆らわずして、共に循環する形を理と云う。人の行い正しからざる時は、いきの二つの理にかなわざるが故に、慈悲の水のいきばかりにて、知恵の火のいき明らかならぬ故に、愚痴にして妄語を吐き、他の物を盗む等の非業をなす。これ、火の理明らかならざる故也。また、火の氣強くして、水の理なきときには、水の和順なきか故に、慈悲心を損じ、殺生を好み、物を悩ます真意強く、息息の二つ行われず。これを天地の理にかなわずと云う。　　いき與み合いて、膨らす　理の上へ覆えば、大きく膨らませ　己が息と、天地の息と、和らき並び與むより、声をだし　火の為に動かされて、水渦巻くなり。

心はあやに円火なること和らぎ　水火（イキ）とはすなわち、日月也。右は水にして、眼は月をつかさどり、左の眼は火にして日をつかさどり、天地の眼、人産まるると云うも、眼開かざれば何ぞ目出度（めでたき）ことあらん。　幸福を出し入れするの袋神　火と水と和らき與みて、火水のいきの理をよく行う者　　　いき與み合いて、膨らす　理の上へ覆えば、大きく膨らませ　己が息と、天地の息と、和らき並び與むより、声をだし　火の為に動かされて、水渦巻くなり。

 ウミ フトヨ ヤト カム アマ イキ

ゝふとりふとりて始めて浮かび回りて出る　貴き　天地の初め、虚空の正中に、ゝの氣（イキ）◯（アメ）の正中にゝ（シルシ）をなして、その御形、天之御中主の御灵なり。己は則天地と父母の合躰なり。一心のゝ（ホチ）は、既に天之御中主神在（います）の宮なり。故に心動いては一火の形をなし、動いては｜水の形をなす。動かすはゝにして、動くは吾なり。善悪邪正の別は、一心のゝよりおこる。この御灵の像（カタチ）は、則日月星なり。万物この御灵より発。　父のゝ火、母の◯水に搦結の火水という義なり。ゝ火の◯水び搦結べば、◯水またゝ火を搦結ぶという御名にして、両神（二柱）の水火搦々、父母の水火搦々の御伝えなり。天之御中主、高美産巣日の神、神産巣日の神　カ（彼）の力の是にくみ、又彼と此と與む　水火の両（ふたつ）をつかさどる　人

五色の人々の　心と心と結び列ねたる睦み　国土を回り　理（ことわり）は本一なるもの　火水二つ與みかたまされば、形をなす

フナ イサキ クニ ヒト アメノ ハム

開くべき理を開かさる先にふくむ　ワレと一つ並び　出る息を割き分け　御身を現さざる天津神　天の父の火、與む所　地の水は天の火と躰ひとつ也。

天之御中主のゝの火　人のここに止まる　目には見えざれども、常に回りて、昇り降りするときは、うちの陽の火和して、水の形をなして降り、器を開き一つに睦む

フナ イヤ ハム

開くべき理を開かさる先にふくむ　ワレと一つ並び　　理（ことわり）は本一なるもの　カ（彼）の力の是にくみ、又彼と此と與む　　器を開き一つに睦む

【現代語訳】

天之御中主から脈々と受け継がれている真の火は、汝の魂の奥底に入り、形を隠し、真の火が入ったことで魂は昇り、きよらかなるスメル独り昇る。　

現在の世界の渾沌を解き、日を照らす一物のゝ（ホチ）が脹れ立ち

汝の中に入った真の火は、汝の心にくまれ、内なる真の火はいよいよ盛んになり、芽 め のついた部分をさして花開こうとしている。　　

輝き輝くものを確かに見分け、おぼろげにせずに疑うことなく　世の中の渾沌が一滴をわかり始めるように、進むもののあとからついてゆく、衣を着せる。

万物の長　天の息を回り開いて、万物を割別け、創造してゆくことを幸という。

天地の父母のいきより割分かれた言葉なり。　　

イハの反しヤなり。トヒラの反しタにして、ヤタと云う。それは、天照太神、天岩戸を開かせ給し時のことにて、神灵鏡のごとくに照輝き給うこと。（岩戸開きを行うこと。）

天に位して貴き神令を降す。

『天の日の発する始め　天之御中主のゝの火、真の火は貌（かたち）見えず。

必ず　心と心を結び列ね　流れは、元祖の教え嫡嫡（ちゃくちゃく）と相続いて切れず、搦み連ねて解き　一は二となり、三四となり、百千に及び　胎内の火、口中の水に與みて、たまをなして降る。』

天に位して空中の水を回る　めぐるものは必ず正中をなす。

水めぐる時は、めぐりの極まりは必ず正中を浮かび回りて出て　長く列なる。　

形をなす物は人の想いにして、形をつくらせる物は真の火也。

形の始めは、水氣勝りて、火氣盛んならず。（初めは現象化もゆるく、盛んではないが）

それは、すべて春の若草の如く弱く。ついに、大氣盛んになるときは、またその形もまた盛んなり。

これ、夏草の如く茂る。

また、その火氣衰（おとろ）えれば、形もまた衰えて、秋の草木の如く散り崩れる。

即ち、元の水氣に帰る。

これ、盛んなるは火、衰（おとろ）えるは水。

小児の力の柔弱なるは、火氣小さきが故に、常に冷えるも、全く老いて火氣衰えて寒か如く、老児同じことなり。

これ、水より起こりて、水に帰る。始めに終わりを備えるの神秘也。

神からの啓示　

『正中をつかさどり　正しき息の根　今、渾沌の世の中に、水火くみくみて、くみ、みち、あふれ、吹き浮かび、昇らんとし、高美産巣日の神、神産巣日の神、両神合躰の至り、極まり　一つに睦め

水火の両（ふたつ）をつかさどり、弓と矢をつがいし形のように　天の火を発する始めにほのめき　万物、これより文目（アヤメ）を分つ。

葦原豊中津国、このときにあたって、國の國たることになる。　

火水の息、逆らわずして、共に循環する形を理と云う。

人の行い正しからざる時は、いきの二つの理にかなわざるが故に、慈悲の水のいきばかりにて、知恵の火のいき明らかならぬ故に、愚痴にして妄語を吐き、他の物を盗む等の非業をなす。

これ、火の理明らかならざる故也。

また、火の氣強くして、水の理なきときには、水の和（なごし）順（じゅん）なきが故に、慈悲の心を損じ、殺生を好み、物を悩ます真意強く、息息の二つ行われず。

これを天地の理にかなわずと云う。　　

いき與み合いて、膨らす　理の上へ覆えば、大きく膨らませ　己が息と、天地の息と、和らき並び與み、声をだし　火の為に動かされて、水渦巻くなり。』

心はあやに円火なること和らぎ　水火（イキ）とはすなわち、日月也。

右は水にして、眼は月をつかさどり、左の眼は火にして日をつかさどり、天地の眼、人産まるると云うも、眼開かざれば何ぞ目出度（めでたき）ことあらん。（火と水をなごし、正中の真の火をもたなければ人は人にあらざる）

　幸福を出し入れする袋神　火と水と和らき與みて、火水のいきの理をよく行う者。　　　

いき與み合いて、胸を膨らし理の上へ言葉を覆えば、大きく膨らみ　己が息と、天地の息と、和らき並び與むより、声を轟かせ　火の為に動かされて、人々の心は渦巻くなり。

幾度も幾度も火水の教えを説き、人々の心のゝ（ホチ）がふとりふとりて始めて浮かび回りて出る。　

貴き　天地の初め、虚空（こくう）の正中に、ゝの氣（イキ）◯（アメ）の正中にゝ（シルシ）をなして、その御形、天之御中主の御灵なり。

己は則天地と父母の合躰なり。

一心のゝ（ホチ）は、既に天之御中主神在（います）の宮なり。

故に心動いては　一横　火の形をなし、動いては　｜縦　水の形をなす。

動かすはゝにして、動くは吾なり。

善悪邪正の別は、一心のゝよりおこる。

この御灵の像（カタチ）は、則日月星なり。

万物この御灵より発する。　

父のゝ火、母の◯水に搦結の火水という義なり。

ゝ火の◯水搦み結べば、◯水またゝ火を搦結ぶという御名にして、両神（二柱）の水火搦々、父母の水火搦々の御伝えなり。

天之御中主、高美産巣日の神、神産巣日の神　カ（彼）の力の是にくみ、又彼（カ）と此（これ）を與む　水火の両（ふたつ）をつかさどる　人

新たな五色の人々の　心と心と結び列ねたる睦み　国土を回り　理（ことわり）は本は一つなるもの　火水二つ與みかたまされば、形をなす。

開くべき理を開かざる人々までもふくみ　ワレと一つ並び　出る息を割き分け　御身を現さざる天津神が　天の父の火と與む所　地の水（人）は天の火（カミ）と躰ひとつ也。

天之御中主のゝの火　人のここに止まる　目には見えざれども、常に回りて、昇り降りするときは、うちの陽の火（魂）と和して、水（ヒト）の形をなして降り、器を開き一つに睦む。

開くべき理を開かざる人々までもふくみ　ワレと一つ並び　　理（ことわり）は本一なるもの　カ（彼）の力の是にくみ、又　彼（カ）と此（コレ）と與む　　器を開き一つに睦む。

あとがき