吽字義の第11公開単位「吽字義 第11節」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
吽字義の第11公開単位「吽字義 第11節」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
2. 書誌・著者・底本・対象範囲
T77 No.2430, p.404b14–p.408a29／対象：L36–L36
3. 原典
又有人厭有爲之非眞欣無爲之離妄。絶言語道於癈詮之門。滅心行處於寂滅之津。於此三密本法何曾絶減。汚字實義應當知之。所謂損減者苦空無常無我故。四相遷變故。不得自在故。不住自性故。因縁所生故。相觀待故。以是六義故名諸法損減。今所謂汚字實義者不如是也。經云。汚字報身義。此報者非因縁酬答之報果。相應相對故名曰報也。此則理智相應故曰報。心境相對故曰報也。法身智身相應無二故名報。性相無礙渉入故曰報。體用無二相應故曰報也。是故常樂我淨汚字實義無損減故。一如不動汚字實義無異相遷變故。十自在是汚字實義無罣礙故。本住體性汚字實義不改轉故。遠離因縁汚字實義本來不生等虚空故。超過觀待汚字實義同一性故。
4. 検索用正規化本文
原典表記を検索可能な文字列として保持する。意味を変える自動置換は行わない。
5. 訓読・語法・異体字
異体字・旧字体・歴史的仮名遣いを原典欄に保存し、校異が未確定の箇所は断定しない。
6. 現代語訳
ある人は、有為は真実でないとして嫌い、無為は妄を離れているとして喜び、言語の道を廃して説明を捨てる門に入り、心の働きを寂滅の渡し場で消そうとする。しかし、そのことで三密の本法が絶え、減ることがあっただろうか。汚字の実義はここに知られる。一般に損減と呼ばれるのは、苦・空・無常・無我であること、生成・持続・変化・消滅の四相によって移り変わること、自在を得ないこと、自性に住さないこと、因縁から生じること、他との比較を待って相が決まること、という六条件による。だが汚字の実義は、そのままの損減ではない。経に「汚字は報身の義」とある。この「報」は、原因に報いて後から得る報果だけを意味しない。相応し、相対するので報という。理と智が相応し、心と境が相対し、法身と智身が無二に相応し、性と相が妨げなく交わり、体と用が無二に相応する。だから常・楽・我・浄は損なわれず、一如は動かず異相へ遷らず、十自在は妨げられず、本住の体性は改変せず、因縁という独立根拠を離れて本来不生で虚空に等しく、比較を超えて同一の性である。これが汚字の実義である。
7. 文献・教学上の文脈
空海著作の作品内構造と密教教学上の文脈を優先し、後代注釈やTENMON比較を空海本人の文へ混入させません。
8. TENMON言灵構造解読
水の現象だけを見れば、すべては比較と変化により損減する。火の動因だけを消して無為へ逃げても、三密は消えない。正中は、理と智、心と境、体と用が相応する場所である。損減を超えるとは、動きを止めることではなく、対向する働きが無二に噛み合うことを知ることである。
9. 比較研究
言灵秘書・古事記・カタカムナとの照合はTENMON比較研究であり、空海がそれらを直接解読したという歴史主張ではありません。
10. 未確定事項・反証・HOLD
未検証の悉曇字形・サンスクリット語形・歴史的直接継承を断定しません。
11. 証拠・確度
空海著作原典=A0、天聞作成の訳・整理=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6。
12. 出典・巻・頁・行
L36–L36