般若心經祕鍵の第1公開単位「人法總通分」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
般若心經祕鍵の第1公開単位「人法總通分」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
2. 書誌・著者・底本・対象範囲
T57 No.2203A, p.11a–p.12c／対象：T57 No.2203A, p.11a–p.12c
3. 原典
第一人法總通分有五。因･行･證･入･持是也。言觀自在能行人。即此人本覺菩提爲因。深般若能所觀法。即是行。照空則能證智。度苦則所得果。果即入也。依彼教人智無量。依智差別時亦多。三生三劫六十百妄執差別。是名時。頌曰
觀人修智慧 深照五衆空
歴劫修念者 離煩一心通
真相現代語訳
第一の人法総通分には、因・行・証・入・時という五つの観点がある。提示本文の一箇所は「持」と記すが、直後には「時」を説明しているため、本文内部に字形上の問題がある。
観自在は能く行ずる人であり、その人に本具する菩提が因である。深般若は観る智慧と観られる法を含む行である。五蘊皆空を照見する智慧が証であり、苦厄を度して得る果が入である。教えと人と智慧には無量の差があり、三生・三劫・六十・百の妄執など、修行に要する時も多様である。
【頌の現代語訳】
智慧を修する観者は、五蘊の空を深く照らす。
長い時を修し念ずる者も、煩いを離れ、一心へ通達する。
言灵構造解読
◆ 人・法・時間を一つに束ねる
観自在という主体、深般若という実践、照見という証、度苦という結果、機根に応じた時間を一つの工程へする。
⚠ HOLD｜断定しない事項
・原文は「因・行・證・入・持」と見えるが、後文は「時」を解く。校異確認まで両方を記録する。
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9｜分別諸乗分—建・絶・相・二・一
原典
4. 検索用正規化本文
原典表記を検索可能な文字列として保持する。意味を変える自動置換は行わない。
5. 訓読・語法・異体字
異体字・旧字体・歴史的仮名遣いを原典欄に保存し、校異が未確定の箇所は断定しない。
6. 現代語訳
上の校合記録内で「真相現代語訳」と表示した部分が天聞作成の訳文です。
7. 文献・教学上の文脈
空海著作の作品内構造と密教教学上の文脈を優先し、後代注釈やTENMON比較を空海本人の文へ混入させません。
8. TENMON言灵構造解読
上の校合記録内で「言灵構造解読」と表示した部分です。原典本文から独立しています。
9. 比較研究
言灵秘書・古事記・カタカムナとの照合はTENMON比較研究であり、空海がそれらを直接解読したという歴史主張ではありません。
10. 未確定事項・反証・HOLD
未検証の悉曇字形・サンスクリット語形・歴史的直接継承を断定しません。
11. 証拠・確度
空海著作原典=A0、天聞作成の訳・整理=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6。
12. 出典・巻・頁・行
T57 No.2203A, p.11a–p.12c