聲字實相義の第12公開単位「第十二章 内外依正具――身体と国土は互いの内外になる」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
聲字實相義の第12公開単位「第十二章 内外依正具――身体と国土は互いの内外になる」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
2. 書誌・著者・底本・対象範囲
T77 No.2429, p.401c02–p.404b10／対象：T77 No.2429, p.401c02–p.404b10
3. 原典
次内外依正具者。此亦有三。一明内色具顯形等三。二明外色亦具三色。三明内色非定内色。外色非定外色。互爲依正。言内色者有情。外色者器界。經云。佛身不思議。國土悉在中。又一毛示現多刹海。一一毛現悉亦然。如是普周於法界。又一毛孔内難思刹。等微塵數種種住。一一皆有遍照尊。在衆會中宣妙法於一塵中。大小刹種種差別如塵數。一切國土所有塵一一塵中佛皆入。今依此等文明知。佛身及衆生身大小重重。或以虚空法界爲身量。或以不可説不可説佛刹爲身量。乃至以十佛刹一佛刹一微塵爲身量。如是大小身土互爲内外。互爲依正。此内外依正中必具顯形表色。故曰内外依正具。
4. 検索用正規化本文
原典表記を検索可能な文字列として保持する。意味を変える自動置換は行わない。
5. 訓読・語法・異体字
異体字・旧字体・歴史的仮名遣いを原典欄に保存し、校異が未確定の箇所は断定しない。
6. 現代語訳
内外の依報・正報に三色が具わるとは、第一に内なる有情の身体に顕・形・表色があり、第二に外なる器世界にも三色があり、第三に内色は固定した内、外色は固定した外ではなく、互いに依報・正報となるという意味である。経は、仏身の中に国土があり、一毛に多くの刹海が現れ、一毛孔に微塵数の国土と遍照尊がいて法を説き、一微塵に大小さまざまな国土があり、各塵に仏が入ると説く。仏身と衆生身は大小重々で、虚空法界、無数の仏刹、十仏刹、一仏刹、一微塵のいずれも身量となり得る。大小の身と国土は互いに内外、互いに依報・正報となり、そのすべてに顕・形・表色が具わる。
漢文語法・空海教学
依報は生が依る環境、正報はその環境を受ける身体・主体。本文は両者を固定せず相互化する。
大小重重は、単純な拡大縮小の比喩だけでなく、一つの身体と世界の中に別の身体と世界が位置づく華厳的相即を示す。
サンスクリット照明
法界 dharmadhātu。あらゆる法の関係領域であり、固定した外部空間だけではない。
毘盧遮那 Vairocana／Mahāvairocana は遍照の意味圏をもつ。
7. 文献・教学上の文脈
空海著作の作品内構造と密教教学上の文脈を優先し、後代注釈やTENMON比較を空海本人の文へ混入させません。
8. TENMON言灵構造解読
内集と外発は別世界ではなく、向きの差である。身体が世界を受け入れ、世界が身体の表現となるため、内外は互いに入れ替わる。
フラクタル照応は、毛・毛孔・微塵・国土の各層に同じ関係原理が現れることとして読める。ただし、すべてが寸法上の相似図形だという物理主張ではない。
ワ＝水火・国土・円・万物の形を宰るという法則は、内外の水火が輪を成して世界の形を整える構造を示す。
9. 比較研究
言灵秘書・古事記・カタカムナとの照合はTENMON比較研究であり、空海がそれらを直接解読したという歴史主張ではありません。
10. 未確定事項・反証・HOLD
未検証の悉曇字形・サンスクリット語形・歴史的直接継承を断定しません。
11. 証拠・確度
空海著作原典=A0、天聞作成の訳・整理=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6。
12. 出典・巻・頁・行
T77 No.2429, p.401c02–p.404b10