聲字實相義の第8公開単位「第八章 六塵悉文字――色・声・香・味・触・法が読むべき文となる」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
聲字實相義の第8公開単位「第八章 六塵悉文字――色・声・香・味・触・法が読むべき文となる」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
2. 書誌・著者・底本・対象範囲
T77 No.2429, p.401c02–p.404b10／対象：T77 No.2429, p.401c02–p.404b10
3. 原典
已説眞妄文字竟次釋内外文字相頌文六塵悉文字者。謂六塵者。一色塵。二聲塵。三香塵。四味塵。五觸塵。六法塵。此六塵各有文字相。初色塵字義差別云何。頌曰
顯形表等色 内外依正具
法然隨縁有 能迷亦能悟
釋曰。頌文分四。初一句擧色差別。次句表内外色互爲依正。三顯法爾隨縁二種所生。四説此種種色於愚者爲毒於智者爲藥
4. 検索用正規化本文
原典表記を検索可能な文字列として保持する。意味を変える自動置換は行わない。
5. 訓読・語法・異体字
異体字・旧字体・歴史的仮名遣いを原典欄に保存し、校異が未確定の箇所は断定しない。
6. 現代語訳
真と妄の文字を説き終え、内外の文字を説明する。六塵とは色・声・香・味・触・法であり、それぞれに文字の相がある。まず色塵の差別を説く頌は、『顕色・形色・表色などの色があり、内なる身体と外なる世界、正報と依報の双方に具わる。本性として成るものと、縁に随って現れるものがあり、人を迷わせも悟らせもする』という。第一句は色の差別、第二句は内外の色が互いに依報と正報になること、第三句は法爾所成と随縁所生、第四句は同じ色が愚者には毒、智者には薬となることを示す。
漢文語法・空海教学
六塵の「塵」は汚れそのものではなく、眼・耳などの認識に現れる六種の対象領域を指す。
「悉文字」は、全対象の中に紙の文字が隠れているという意味ではない。後文が、一つ一つの相が文であり、それぞれに名があるから文字だと定義する。
現存本文は六塵すべての詳釈を完遂せず、色塵を釈し終えたところで終わる。
サンスクリット照明
六種の対象 viṣaya：rūpa・śabda・gandha・rasa・spraṣṭavya・dharma の概念圏。
色 rūpa は色彩だけでなく、形・物質的現れを含む。
7. 文献・教学上の文脈
空海著作の作品内構造と密教教学上の文脈を優先し、後代注釈やTENMON比較を空海本人の文へ混入させません。
8. TENMON言灵構造解読
「あや」は文の古い読みであり、ヤは火水・文・和・反対の義・水火双方を宰るとされる。文とは、対向する働きが和しながら模様を作ることである。
「かた」は、カ＝影・別・数・限・是有、タ＝種・連・胎・縦・溜水。言灵構造では、差別と限界が、種を抱える連続体として定着したものが形である。
六塵悉文字は、世界を固定した暗号表にするのではなく、現象の差異・関係・変化を読む行為を要求する。
9. 比較研究
言灵秘書・古事記・カタカムナとの照合はTENMON比較研究であり、空海がそれらを直接解読したという歴史主張ではありません。
10. 未確定事項・反証・HOLD
未検証の悉曇字形・サンスクリット語形・歴史的直接継承を断定しません。
11. 証拠・確度
空海著作原典=A0、天聞作成の訳・整理=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6。
12. 出典・巻・頁・行
T77 No.2429, p.401c02–p.404b10