「ホ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

先、天地の始に二柱の神御合在して、ゝホチとホの灵起る。即、ホの音のおこりなり。此音に、九つの法則あり。始めに、

㊀正火の灵と云は、水に火（ホ）の音なし。火の初て起るときは、ホの音を起す。万物皆、火にあらされは起ることなし。よりて、草木芽を生するは、陽の火の力らなり。

今、五十言の音を起す始めゆへに、正火の灵の火の音より起るなり。天地も万物も、其始はみなホチ也。天地の始を、日本紀神代の巻に、渾沌たること鶏の卵の如しと、一物のゝより天地と顕るる。ハハの胎内に一物のゝこりて、其ゝより分て五躰となる。又、一粒の籾のゝより花さき、実のる故に、此のホの音は、万物の始に起る。故に、五十音の起りにて、最初に位す。

㊁母也。物を産出すは母故に、ハハの字、漢音にて母（ホ）と云。是、灵合なり。ハハと云ときは、ハは発くこと。子宮にをさまるゝを、開き開くと云ことにて、ハハと云。是は、用より云なり。又、ホと云ときは、躰にして、産出すの義なり。故に、母のことをホと云。

㊂火浮也。是を、ホノメク也と訓なり。朝日の正（まさ）に出（いで）んとするとき、東天暉き初るをホと云。開けは、ホノメクと云。只、開合にあり。天の日の廻ること、メクは草木芽をふかんと欲て、自然にふくるるを芽與と云。又、日の出んとして暉きめくむことを、ホノメクと云。故に、俗に日のめかさすと云。天の火（日）の発する始めゆえに、ホノメクことをホと云也。

㊃尖也。トカルと訓て、ホノメクと同義にして、暉き初ることなれとも、これは長するとなることにして、月輪の初て出んとするとき、天の暉くこと故に、月のことをスルト云。同しく、暉き初ることなれとも、ホノメクと云は、火の暉き初ること。トカルと云は、水を宰りてかかやくことなり。然し今、正火の灵に在て、ホは火の灵なるを、水を宰りて、かかやくの、尖のと云は、水火にかかはりて云には非す。物の初をホと云より、月の出るときに、東天のトカルをホと云こと也。

㊄矛（ホコ）也。是は、男根のこと。此ホは、ゝ也。コは凝り。一滴のゝ、凝と云義也。此骸（からだ）は、父の一滴の凝より顕るる故に、男根をホと云。

㊅陰門也。是は女根也。ホトのホは、ゝ也。卜は、與也。男子、ゝこりて與所にして、此骸を産出す。呼吸故に、ホと云。

㊆袋也。フク口の反ホにして、物を収め、物を出すをフク口と云。袋の物、躰不定也。茶を出入すれは茶袋、米を出入すれは米袋。元（もと）、五十音ををさむれは、悉くホの一言に収め、又ホの一言より顕る。五十言の出入するホ故に、袋と云。ハハのことを袋と云も、初胎内にをさめ、又産出す。故に、ハハを袋と云。又、布袋神なと、同しくホは袋のことにして、幸福を出入するの袋神と云こと。実は、ホ夕イ神なり。タテの通ひ也（布袋は贅物か）

又、鳥の梟（フクロ）も、フクロの反ホにして、此鳥鳴声ポフポと鳴なり。其鳴声を名にして、フク口と云。顕云。左に非す。此鳥、飼して糞なし。又、口より吐くを以、袋と云なり。又、鳩もハトの反ホ也。此鳥鳴とき、ポフポとなく。故に、名をハ卜と云。顕云。ハは、羽也。卜は、與也。此鳥、何れも群り與む。又、人此鳥を持に、羽を與て持とても、外鳥の如く痛疼の患なし。故に、号（なづ）く。又、雛に飼を運ふにも、喉より出す。恰（あたか）も袋の如し。何れホは、万物を出入する理なるか故に、今フク口はホ也と云。

㊇ゝ也。是、前に解あり。

㊈臍也。ホはゝのこと。ソは析のこと。ゝの在す所なり。ホソの反ホにして、一心の在す所なり。是、イキの元也。呼吸のイキ、此所より出る。出入の息の顕る所故に、臍にホの音あり。

以上、九つの法則あれとも、つつまる所は、天地万物の始をホと云義にをさまる故に、五十言の初かホの音也。是、私の義に非。神代の巻、アワヂノホノサワケノ島を産とあるは、五十言のいきは、ホの一音より顕るる御伝を以伺ひ奉れは、此如。さて、ホの灵両つに別れて、火水の起るオの灵となる。