「マ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

此マの一言に、十四の法則あり。始に、

㊀潤水也。

前に解か如し。

㊁向也。

ムカヒ、ムカフと用きて、ムは睦こと。カは搦むこと。睦み搦を、ムカフと云。鏡に向ふも、鑑に我影を睦み搦むこと。仏に向ひ、神に向ふ抔（など）も、仏神に睦み搦むと云語也。今、此一行は、惣て火中の水灵にして、まろきを宰りて、光りなき空躰の水、火中に向ひ合て、光りを放つ一行なり。此一行の中にても、此一言は、五十連の結ひ言にして、初めホの一言より起り、アワの二つ現して、二に凝はいよいよ降り、澄めるはいよいよ昇り、天地の文目分れ、其分かれし天地の火水又與み合て、本のホをなす。其根本のホをなさんとて、今火中へ水與み搦む。至極の音也。其睦み搦むは、向ふの語なるか故に、マの音に向也と有。もとに向ふて、来る処也。

㊂眼也。

マナコ。マは向こと。ナは並ふこと。コは息の凝ることにして、イキとは 則 日月也。右は水にして、眼は月を宰り、左の眼は火にして日を宰り、故にマナコとは、いき凝りて並ふと云名也。今、マの音は、火中の水灵にして、イキ凝並ふの音の故に、マナコ也と有。古事記神代卷の、天照太神と、月夜見の尊と、天地の眼也。故に、其を知らしめん為に、伊弉諾の命と、日向の橘のをとのあはきか原にみそきし玉ひ、左の眼をそき玉ふて天照太神現れ、右の眼をそそき玉ひて月読の命現はるる。二た柱は、日月也。天地の眼也。此二た柱の神、日月なることは、安麿か古事記の序にも、日月は服を洗ふに現れ、其日月は是天地の眼の故に、伊非諾の神、目出度御子産玉ふと喜はせられ、人産るると云も、眼こ開かされは何そ目出度こと有ん。天地二た柱の神在す故に、目出度皇子也。万物、是より文目を分つ。華原豊中津国、此ときにあたつて、国の国たることになる。今、此五十連五十言も、マの一音に至て、息の残不顕れて、不足と云ことなし。実に、天地の眼也。音韻の眼、是より外に無きと知るへし。此故に、今眼也有。

㊃回也。

是は、メの音の処にて解か如し。めくりめくることの、究りの音なり。此音は、火中の水、群り與むの故に、今回るなりと有。

㊄間也。

此マの音は、上に既に向ふ也と有。故に、一と間、二た間と水切しきつて、向ひ合ふ正中を云ふの始なり。妹背のことをツマと云も、ツは続こと。マは向ふことにして、続き向ふの語也。故に、夫は婦をツマと云、婦は夫をツマと云。これ、つつき向ふ法則の故に、互にツマの名あり。画法にツマトリと云て、夫婦の鳥を画くときは、先へ行く鳥は口を開いて後へ向ひ、迹（あと）より行鳥は口を開かすに先の鳥に向こと、これを妻鳥と云。これ、つつき向ふの法則なり。是等は、仏家に云アウムの法又同し。アは空躰にして、口を開く。ウムは陽灵にして、口を閉る也。故に王の開合は、アウムを表す。是を、ツマと云。惣て、つつき向ふ物の名なり。つつき向ふときは、独（ひとり）に非す。必対することあり。故に、間と云も、為限々と向ひ対するの語。相撲（スマヒ）と云も、スはス一にして、文りなきこと。マヒはマヒ、マフと用きて、文りなきハタカ舞と云語にして、此ときは取與むことに非す。土俵入のこと也。又、スモフと云ときは、スはス一にして、文（カザリ）なきハタカノコトモのもやうと云語にして、此ときは取與より出る語也。惣て、マヒと云は、マは向ふことにして、二つ物向ふを、すへてマヒマフと云。舞鶴抔（マヒツルなど）と云か如し。羽と羽と二つ向ひ合せるか故に、マヒと云。故に、躍りと舞と一事にすれとも、しからす。躍ことは、尾を取るの語にして、其後へに付こと也。盆ヲトリの如し。円満の○ワをなして、尽ることなきを顕す。舞は、後（しり）へに従ふの義に非。袖と袖とを向ひ合せて、マヒと云。何にもせよ、今マは間也と有て、向ひ合ふたを、惣て間（あひ）たと云。ホより起りて、五十音を顕し、今又ホの一音に向ひ帰する音の故に、間た也と知へし。

㊅曲也。

マカル。マは間なり。カは搦むこと。ルは助言の省け。正しく向ひ合ふて居る間か一重搦みて、かへつて間か合らさるやうになるを、曲ると云。今、此マの音は、元水は水、火は火と分れしものか、水、火中に與合せて、何れか水とも、何れか火とも、竟に分らぬやうになる。是を、曲ると云。今は、本来に背くを曲ると云。直なるものは、直ならさるやうに背ことを、曲ると云。今、此マの音は、火中の水灵にして、元水は水に明らかに、其躰火の外に有し水の、今火中に與み合て、何れか水とも分らぬやうにくむ音故に、水火别々に有し理に背く也。故に、曲也と有

顕云マカリマカルと用きてマカの反マ也。

㊆大也。

オホヒ。語は、上に解か如し。此マの音は、五十連の終の音にして、初めホより起て、五十連に顕れ、其五十連の終りに、又初めのホに反る。其オホヒなる理を備へて有ことは、此一音に過たるはなし。故に、オホヒ也と有。

㊇広也。

語を解かは、ヒロシ、ヒロキと用きて、ヒは非す也。ロは堨る也。かたまることにあらさるを、ヒロシと云。堨るものは狭く、かたまらさるものは広し。此マの音は、堨り究ることなく、五十音の終ると思へは、又五十音の始めとなる。永き世回りて、尽ること無き音故に、ヒ口キ也と有。あまの原杯云ときは、マは大也、広也の法則と知るへし。

㊈円也。

マトカ。語を解かは、マはめくること。トは與こと。カは搦ことてにて、搦み與み回るを、マトカと云。これ、搦み與み回るなれは、海水の地を搦み回るか如く、又も空水の天を回るか如く、尽ることなきを円かと云。此一音は、先に解く如く、始め終りに亘りて、尽ることなきの音故に、円か也と有。

㊉甚也。

ハナハタシ。ハは開くこと。ナは並ぶこと。又、ハは開くこと。夕は列なること。シは補言。開くと思へは並ひ、又開くと思へは列なる。開き現るると思へは、連り潜るを、甚と云。先に解か如く、此マの一音は、五十連らの終りに有と思へは、始のホと起る。又、ホと起かと思へは、終りのマと潜まる。開いたり、潜りたり、尽ること無か故に、甚しき也と有。

⑪狗也。

コマイヌ。コはかこむこと。マは向ふこと。かこみ向ふ犬と云語にして、コマイヌと云。男女向ひ合て、かこみ守るの名也。字書にも、狗者家畜也。人の家に居て、能非常吉凶を守る。今の世に、神前に木石の狗を向ひ並へ置ことは、神をかこみ守の相（すがた）也。今、此マの音は、向ふ也と有て、向ふは先に解か如、むつみ搦の語にして、能其物に睦み搦みて、をこたらさること。是則、守るなり。故に、マの音、狗なりとある。万葉に、マソカカミのマの仮り字に、犬の文字をかりて有。又、ソの仮字、馬の字を仮る。是等は、法則の有ことにて、全躰此マソカカミとは、マは向ふこと。ソは背ろのこと。向ふて影を見る、相（すが）た見の鏡みなり。諸獸多けれとも、狗と馬は、能人の善惡を知る。其業の有無を知る。其故に、馬に人を乗るに、業（わ）さ有る人には順ひ、業なき人には，必逆ふて、自在を得せぬ。又、人の善悪を見て、或は吠、或はほへず。又、善人を見ては、是に睦み、悪人を見ては、ほえて其門を能守る。其人を顧みて明かに知こと、鑑の如きゆヘに、マソカカミと云、仮字に狗馬の字を書。其人の後へに居て、人の善惡を知る也。今、マの音に狗也とある。

⑫多也。

オホキ。語は、上に解か如し。今、此音に多也とある法則は、上に大ひ也、広き也と有法則と同義にして、此マの音は、初めゝホチより開いて、今又円かをなすの音になりて、又ホにかへり、永き世尽ることなきの用きをす故に、多き也有。

⑬女也。⑭男也。

此二つの法則は、語は前に解くか如し。男も女も、互にツマと云。男には女をツマと云、女は男をツマと云義をなす。今、マは向ふの音ゆへに、女也男也とあり。故に、アマ（海士）と云も、アは海のこと。マは男女のことにして、猟する男女を、すヘてアマと云。女男の一遍に限るに非。惣して、マは向ふの義なれは、向ふときは，必相対する処なり。君 南面に坐せは、臣 北面して君に向ひ奉る。女男に向ひ、男又女に向ふ故に、共にマと云。今、此マの一音は、上来述る如く、始め天の御中主のゝホチより、伊弉諾、伊弉冊のアハの二行顕れて、此二た柱の火水、又文をなすのヤ行ラ行をなし，火は暉き、水は形を顕すのカ行サ行となりて、其顕れし火水、又御中主のホに反る。夕行マ行也。其、反り入る究りは、今此マの音にして、既に七々四十九音の水火を吹きて、又四十九音の未来のいき、向ふの義也。是、過去未来 現在の三世、たた此一音に備る。是を大倭豊秋津島（オホヤマトトヨアキツシマ）と云。上来、稲荷の古伝、五十連一言の法則は、天地自然の法則にして、神代の卷也。其、天地自然の火水與の御文（ミフミ）を知には、又々天地自然の神世の業たる布斗麻邇の御灵に占ふる。其御灵は、古事記神代の卷の、大八島の法則也。此大八島の法則に占ふときは、天より之を視か如く、地より之を聴か如し。総て、此大八島の八の数は、悉く地を成するの法則なり。此大八島の法則は、布斗麻邇の御灵に在故に、今五十連一言の法則は、天地自然の文章（フミ）にして、凡眼凡慮の窺ふへきものに非す。されとも、天地自然の神宝なる、布斗麻邇の御灵を以占へ奉りて、解こと此如。上来述る処、更に私なし。唯、天地の水火を以て、解こと此如也。