祕密曼荼羅十住心論の第10公開単位「祕密莊嚴住心第十」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
祕密曼荼羅十住心論の第10公開単位「祕密莊嚴住心第十」を空海著作原典・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
2. 書誌・著者・底本・対象範囲
T77 No.2425, p.303a04–p.362c28／対象：大正蔵 T2425 T77, p.359a14–p.362c28
3. 原典
祕密曼荼羅十住心論卷第十
〔T77, p.359a14–p.362c28〕
祕密莊嚴住心第十祕密莊嚴住心者。即是究竟覺知自心之源底。如實證悟自身之數量。所謂胎藏海會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。金剛頂十八會曼荼羅是也。如是曼荼羅各各有四種曼荼羅四智印等。言四種者。摩訶三昧耶達磨羯磨是也。如是四種曼荼羅其數無量。刹塵非喩海滴何比。經云云何菩提謂如實知自心此是一句含無量義。竪顯十重之淺深。横示塵數之廣多又云心續生之相諸佛大祕密我今悉開示者即是竪説。謂從初羝羊闇心漸次背闇向明求上之次第。如是次第略有十種如上已説。又云。復次志求三藐三菩提句。以知心無量故知身無量知身無量故知智無量知智無量故即知衆生無量。知衆生無量故即知虚空無量。此即横義。衆生自心其數無量。衆生狂醉不覺不知。大聖隨彼機根開示其數。唯蘊拔業二乘但知六識。他縁覺心兩教但示八心。一道極無但知九識。釋大衍説十識。大日經王説無量心識無量身等。知如是身心之究竟。即是證祕密莊嚴之住處。故經云。若入大覺世尊大智潅頂地。自見住於三三昧耶句。謂三三昧耶者。一佛部三昧耶。二蓮華部三昧耶。三金剛部三昧耶。如是三部諸尊其數無量。一一諸尊各具四種曼荼羅佛部即身密。法部即語密。金剛部即心密。謂眞言者且就語密得名。若具據梵語名曼荼羅。龍猛菩薩名祕密語。
且就語密眞言法教顯示法曼荼羅心者。經云。云何眞言法教。謂〔梵字：a〕字門一切諸法本不生故。〔梵字：ka〕字門一切諸法作業不可得故。〔梵字：kha〕字門一切諸法等虚空不可得故。〔梵字：ga〕字門一切諸法一切行不可得故。〔梵字：gha〕字門一切諸法一合相不可得故。〔梵字：ca〕字門一切諸法離一切遷變故。〔梵字：ccha〕字門一切諸法影像不可得故。〔梵字：ja〕字門一切諸法生不可得故。〔梵字：jha〕字門一切諸法戰敵不可得故。〔梵字：ṭa〕字門慢不可得故。〔梵字：ṭha〕字門長養不可得故。〔梵字：ḍa〕字門怨對不可得故。〔梵字：ḍha〕字門執持不可得故。〔梵字：ta〕字門如如解脱不可得故。〔梵字：tha〕字門住處不可得故。〔梵字：da〕字門施不可得故。〔梵字：dha〕字門法界不可得故。〔梵字：pa〕字門第一義諦不可得故。〔梵字：pha〕字門不堅如聚沫故。〔梵字：ba〕字門縛不可得故。〔梵字：bha〕字門一切有不可得故。〔梵字：ya〕字門乘不可得故。〔梵字：ra〕字門塵垢不可得故。〔梵字：la〕字門一切相不可得故。〔梵字：va〕字門言語道斷故。〔梵字：za〕字門本性寂故。〔梵字：ṣa〕字門性鈍不可得故。
〔梵字：sa〕字門一切諦不可得故。〔梵字：ha〕字門一切諸法因不可得故。〔梵字：ṅa ña ṇa na ma〕遍一切處。於一切三昧自在速能成辨一切事。所爲義利皆悉成就。如是諸字門各各具十二轉聲字。且就初〔梵字：ka〕字有十二轉。〔梵字：ka kā ki kī ku kū ke kai ko kau kaṃ kaḥ〕。此十二字即一一尊十二地。除中間八字。初後四字即求上門因行證入。更有〔梵字：kuḥ〕字即是方便具足義。一一字門五字即各各門五佛五智。如是五佛其數無量。五佛即心王餘尊即心數。心王心數其數無量。故文云。等入薄伽梵大智潅頂。即以陀羅尼形示現佛事。又云。祕密主觀我語輪境界廣大遍至無量世界清淨門。如其本性表示隨類法界。令一切衆生皆得歡喜。又云。知心無量故得四種無量。得已成最正覺。具十智力降伏四魔。以無所畏而師子吼。又五種阿字即是正等覺心。即從此字出聲説法。即是説者即是聽者。即是法曼荼羅身之佛事業也。陀羅尼形及語輪者即明法曼荼羅身。法門身既爾。何況餘身。今此大日經明如是無量四種曼荼羅身住處及説法利益。是則祕密無盡莊嚴之住處。故經云。一時薄伽梵住如來加持廣大金剛法界宮。一切持金剛者皆悉集會。
釋云。此總明大祕密究竟心王如來大毘盧遮那五智四印及心數微塵數眷屬。薄伽梵者總擧塵數諸尊徳號。具釋如疏。住者顯能所二住。言各各諸尊住自證三昧句。如來加持廣大金剛法界宮者是則五佛之異名。大日寶幢開敷彌陀天鼓如次配。復次如來者大曼荼羅身。下文所説胎藏曼荼羅是。金剛則三昧耶身。第四卷所説密印及幖幟是也。法界則達磨曼荼羅身。第二第五所説種子字輪等眞言是也。加持事業威儀身。此通三種身。廣大者明各各身量同虚空法界。故下文云世尊身語意平等身量等同虚空語意量亦是如。言宮者顯所住處。今此心王如來無始無終各各安住自法界三昧。故下文云。時薄伽梵大日如來廣大法界加持。即於是時住法界胎藏三昧説入佛三昧耶。時釋迦牟尼佛住寶處三昧説自心及眷屬眞言。如是普賢住佛境界莊嚴三昧。彌勒住發生普遍大慈三昧。觀自在住普觀三昧。金剛手住大金剛無勝三昧等類皆悉是也。無量十佛刹微塵數三部五部諸尊四種曼荼羅。各各住自證三昧是也。一切持金剛者皆悉集會者。此明心數妙眷屬。心王所住之處必有塵沙心數。心數爲眷屬。今者心王毘盧遮那成自然覺。爾時一切心數無不即入金剛界中。成如來内證功徳差別智印。如是智印唯佛與佛乃能持之。約菩提義。則有無量無邊金剛印。
約佛陀義則有無量無邊持金剛者。由斯衆徳悉皆一相一味到於實際。故名集會。言金剛者五部諸尊所持法界幖幟。獨三五鈷輪劍摩尼蓮華等種種三昧耶身通名金剛。金剛表常恒不動不壞能壞義。又云如來信解遊戲神變生大樓閣寶王高無中邊。諸大妙寶王種種間飾。菩薩之身爲師子座者。釋云。大衆已集應有説法處。故次明所住樓閣及師子座也。此樓閣寶王及師子座亦是如來身。其高無窮當知廣亦無際。以邊不可得故亦復無中。此是遍一切處身之所住處。當知如是樓觀亦遍一切處。則是三昧耶身也。又經云其金剛名曰虚空無垢執金剛。乃至金剛手祕密主。如是上首十佛刹微塵數等持金剛衆倶。釋云。所謂虚空無垢及祕密主等微塵數金剛。皆是毘盧遮那如來内證智印也。所謂十佛刹微塵數者如來差別智印其數無量。非算數譬喩之所能知。且以如來十種智力。各對一佛刹微塵以表衆會之數。然此毘盧遮那内證之徳。以加持故從一一智印各現執金剛身。形色性類皆有表象。各隨本縁性欲引攝衆生。若諸行人慇懃修習。能令三業同於本尊。從此一門得入法界則是普入法界門。次經云及普賢菩薩慈氏菩薩。妙吉祥菩薩除一切蓋障菩薩等。諸大菩薩前後圍繞而演説法。釋云。次列菩薩衆以四聖者而爲上首。前明諸執金剛一向是如來智印。
今此菩薩義兼定慧又兼慈悲。故別受名也。亦是毘盧遮那内證功徳。如執金剛有十佛刹微塵衆。當知諸菩薩法門相對亦有十佛刹微塵衆。以加持故各得從於法界一門現爲一善知識身。此四菩薩則是佛身四徳。有所偏闕則不能成無上菩提。是故列爲上首以統塵沙衆徳。具釋名義如疏。次經云。所謂越三時如來之日加持故。身語意平等句法門。時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲上首。毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊嚴藏。如是奮迅示現語意平等無盡莊嚴藏。非從毘盧遮那佛身或語或意生。一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業一切語業一切意業。一切處一切時於有情界宣説眞言道句法。又現執金剛智賢蓮華手菩薩等像貌。普於十方宣説眞言道清淨句法。所謂初發心乃至十地次第此生滿足。縁業生増長有情類業壽種除。復有牙種生起。釋云。將説此平等法門故。先以自在加持感動大衆。悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有事。普賢祕密主等上首諸仁者則是毘盧遮那差別智身。於如是境界久已通達。然此諸解脱門所現諸善知識。各引無量當機衆。同入法界曼荼羅。爲饒益此初入法門實行諸菩薩故。如來加持奮迅示現大神通力也。如師子王將欲震吼。必先奮迅其身呈現材力然後發聲。如來亦爾。將欲必定師子吼宣説一切智門故。
先奮迅示現無盡莊嚴藏。所謂莊嚴者。謂從一平等身普現一切威儀。如是威儀無非密印。從一平等語普現一切音聲。如是音聲無非眞言。從一平等心普現一切本尊。如是本尊無非三昧。然此一一三業差別之相皆無邊際不可度量。故名無盡莊嚴 又金剛頂經云。一時薄伽梵金剛界遍照如來此以總句歎諸尊徳以五智所成四種法身謂五智者。一大圓鏡智。二平等性智。三妙觀察智。四成所作智。五法界體性智。則是五方佛也。如次東南西北中配知之。四種法身者。一自性身。二受用身。三變化身。四等流身。此四種身具竪横二義。横則自利竪則利他深義更問於本有金剛界此明性徳法界體性智也自在大三昧耶此則妙觀察智也自覺本初平等性智也大菩提心普賢滿月大圓鏡智也不壞金剛光明心殿中謂不壞金剛者。總歎諸尊常住身。光明心者。歎心之覺徳。殿者明身心互爲能住所住。中者語密亦離邊義。此是三密離彼五邊百非。獨住非中之中。等覺十地不能見聞。所謂法身自證之境界也。亦是成所作智。三密業用皆從此生。已上五句總明住處。住處名則五佛祕號妙徳也。密意可知與自性所成眷屬金剛手等十六大菩薩。及四攝行天女使。金剛内外八供養金剛天女使。各各以本誓加持自住金剛月輪。持本三摩地幖幟。皆以微細法身祕密心地超過十地身語心金剛此明三十七根本自性法身内眷屬智各於五智光明峯杵。
出現五億倶胝微細金剛。遍滿虚空法界。諸地菩薩無有能見。倶不覺知熾然光明自在威力此明三十七尊根本五智各具恒沙性徳。若約次第有出現之文。若據本有倶時圓滿如是諸徳也常於三世不壞化身。利樂有情無時暫息謂三世者。三密也。不壞表金剛。化者業用。言常以金剛三密業用亙於三世。令自他有情受妙法樂也以金剛自性阿閦佛印光明遍照寶光佛印清淨不染清淨法界身印種種業用羯磨智身印方便加持方便受用身印救度有情大慈悲徳演金剛乘説法智徳唯一金剛圓滿壇徳能斷煩惱利智徳也。已上九句則是五印四徳也。一一佛印各具四徳。自受用故。常恒演説金剛一乘以此甚深祕密心地普賢自性常住法身攝諸菩薩此明自性法身攝自眷屬又通攝他擧自兼他唯此佛刹盡以金剛自性清淨所成密嚴華嚴謂密者金剛三密。華者開敷覺華。嚴者具種種徳言以恒沙佛徳塵數三密莊嚴身土。是名曼荼羅。又金剛表智。清淨表理。自性通二。言彼諸尊各具自然理智也以諸大悲行願圓滿有情福智資糧之所成就謂上所稱恒沙諸尊。各具普賢行願方便也以五智光照常住三世。無有暫息平等智身言五智者五大所成智。一一大各具智印。三世者三密三身。無有暫息者如此諸尊業用無間。以此佛業利樂自他。平等智身者。智者心用身者心體。平等者普遍。
言五大所成三密智印其數無量。身及心智遍滿遍滿三種世間。勤作佛事刹那不休。如此文句一一文一一句皆是如來密號也。二乘凡夫但解句義。不能解字義。但解字相不得知字之密號。覽之智人以顯句義莫傷祕意。若見薩埵釋經。此義可知。莫怪莫怪已知祕密莊嚴住心所在之處及身語心密數量等。今所傳眞言教法誰作。答據大日經云。諸佛菩薩聲聞縁覺摩醯梵王那羅延天釋提四王。如是人等所不能作。何以得知。大日世尊分明説故。云何説耶。佛告祕密主。此眞言相非一切諸佛所作。不令他作。亦不隨喜。何以故。以是諸法法如是故。若諸如來出現。若諸如來不出。諸法法爾如是住。謂諸眞言法爾故。解云。以如來身語意畢竟等故。此眞言相聲字皆常。常故不流無有變易。法爾如是非造作所成。若可造成則是生法。法若有生則可破壞。四相遷流無常無我。何得名爲眞實語耶。是故佛不自作不令他作。設令有能作之亦不隨喜。是故此眞言相。若佛出興于世若不出世。若已説若未説若現説。法住法位性相常住。是故名必定印。衆聖道同。則是大悲曼荼羅一切眞言一一眞言相皆法爾 已知法爾而住無人能作。若然誰傳。答初從大日尊。下至青龍阿闍梨。有七葉大阿闍梨耶。其法號曰摩訶毘盧遮那究竟大阿闍梨耶。金剛薩埵大阿闍梨耶。
龍猛菩薩大阿闍梨耶。龍智菩薩。金剛智三藏。大廣智三藏。青龍寺惠果阿闍梨。如是大阿闍梨等轉轉而授 既知付法傳來。最初説相云何。經云。祕密主成正等覺一切知者一切見者。出興于世而自此法。説種種道隨種種樂欲乃至種種諸趣音聲而以加持説眞言道。解云。斯意言。如來自證法體非佛自作。非餘天人所作法爾常住。而以加持神力出興於世利益衆生。今此眞言祕密身口意則是法佛平等身口意。然亦以加持力故出現于世利益衆生。如來無礙知見。在一切衆生相續中。法爾成就無有缺減。以於此眞言體相不如實覺故。名爲生死中人。若能自知自見時。則名一切知者一切見者。是故如是知見。非佛自所造作。亦非他所傳授也。佛坐道場證如是法已。了知一切世界從本以來常是法界。即時生大悲心。云何衆生去佛道甚近不能自覺。故以此因縁。如來出興于世。還用如是不思議法界。分作種種道。開示種種乘。隨種種樂欲心機。以種種文句方言。自在加持説眞言道。雖從機感因縁生。而不動實際。雖善巧方便無所不爲。然非佛所作。雖普門異説。而但以佛之知見示悟衆生。若行者於此眞言十喩中。妄見有爲生滅更増心垢則非如來之本意也。復次世尊以未來世衆生鈍根故。迷於二諦不知即俗而眞。是故慇懃指事言。祕密主云何如來眞言道。
謂加持此書寫文字。以世間文字語言實義。是故如來則以眞言實義而加持之。若出法性外別有世間文字者。則是妄心謬見。都無實體可求。而佛以神力加持之。是則墮於顛倒非眞言也。已知所加持處。如來以何法加持耶。故佛次言祕密主如來無量百千倶胝那〔外字：T011774〕多劫。積集修行眞實諦語。四聖諦四念處四神足。十如來力六波羅蜜。七菩提寶四梵住。十八佛不共法。祕密主。以要言之。諸如來一切智智。一切如來自福智力。自願智力。一切法界加持力。隨順衆生如其種類開示眞言教法者。謂以如來無量阿僧祇劫所集功徳。而作遍一切處普門加持。是故隨一一言名成立中。皆如因陀羅宗。一切義利無不成就故。又此一一功徳則同眞言之相。法性自爾非造作所成。云何眞言教法。謂〔梵字：a ā ka kha ga gha ṅa〕乃至〔梵字：za ṣa sa ha〕等字爲本母。各各字有十二轉生字。此各各十二爲本。有一合二合三合四合等増加字。都計餘一萬。此一一字門具無量無邊顯密教義。一一聲一一字一一實相周遍法界。爲一切諸尊三摩地門陀羅尼門。隨衆生機根量。開示顯教密教。密教者。大毘盧遮那十萬頌經及金剛頂瑜伽十萬頌經是也。顯教者。他受用應化佛釋迦如來所説五乘五藏等經是也問華嚴般若涅槃等經皆説四十二字。
與此經四十九字何別。答華嚴般若所説字門者是末也。涅槃所説雖是本母。然但説淺略義祕之深祕義 問悉曇字母者世間童子皆悉誦習。與此眞言教何別。答今世間所誦習悉曇章者。本是如來所説。梵王等轉轉傳受流布世間。雖云同用。然未曾識字相字義眞實之句。是故但詮世間四種言語。不得如義之眞言。不知義語皆是妄語。妄語則長四種口業爲三途苦因。若知眞實義則滅一切罪得一切智。譬如毒藥知與不知損益立驗。云何知如實義。且〔梵字：a〕等五轉各有本不生寂靜邊際不可得等義。又阿字諸法性義因義果義不二義法身義。即是大日如來種子眞言。此五轉即五佛種子眞言。約求上門則因行證入方便也。此一字具一百二十義及無數義理。具如守護國經説。解此字義名曰法自在王菩薩及大毘盧遮那佛。自餘一一字義亦復如是。諸佛菩薩起無量身雲。歴無數劫。説一一字門義。劫猶可盡。眞言實義不可窮盡。即是如實知字義問毘盧遮那所説名祕密。釋迦所説名顯教者。釋迦説中亦有眞言及祕密之名與之何別。答釋迦所説眞言簡多名句得祕名。彼眞言義亦逗機根量。法華涅槃律藏等亦有祕名。各隨所望得斯名耳。律藏望世間外道得祕名。法華約引攝二乘有斯名。涅槃據示佛性得之。世間外道經書中亦有斯名。隨各各所愛所珍名之而已。
并是小祕非究竟説。大日經説勝上大乘句心續生之相諸佛大祕密。約祕密有大小。眞言亦有大小。故菩提場經云。我名眞言亦名大眞言。初眞言者應化身所説眞言。次大眞言者究竟法身所説眞言。問眞言與大眞言何別。答譬如大乘與小乘。若就淺略門説淺深不同。云何不同。且就初阿字釋。世天乃至如來所説眞言皆有阿字。是阿字本不生義。於此不生有無量不生。世間呪術眞言。約除寒熱等病説不生。護世四王眞言約疫癘等不起説不生。帝釋眞言約十不善災横不起明義。梵王眞言約欲覺不起説不生。大自在眞言聲聞眞言約盡無生智説不生。縁覺眞言約十二因縁不起説不生。諸菩薩眞言約各各所通達説不生。他縁乘約生法二空二障不生明義。覺心不生乘約諸戲論不生説義。一道無爲乘。約無明不動明不生。極無自性乘約
祕密曼荼羅十住心論卷第十終
4. 検索用正規化本文
原典表記を検索可能な文字列として保持する。意味を変える自動置換は行わない。
5. 訓読・語法・異体字
異体字・旧字体・歴史的仮名遣いを原典欄に保存し、校異が未確定の箇所は断定しない。
6. 現代語訳
自心の源底を究竟覚知し、自身の数量を如実に証悟するとは、心・身・智・衆生・虚空の無量性を知り、三密・三三昧耶・四種曼荼羅・字門・五智・四身として法界に働く自己を証することである。
7. 文献・教学上の文脈
空海著作の作品内構造と密教教学上の文脈を優先し、後代注釈やTENMON比較を空海本人の文へ混入させません。
8. TENMON言灵構造解読
「即身成仏」の一語だけでも、「いろは47音」の一説だけでも尽くせない。現存本文は末尾の「極無自性乘約」で途切れるが、これを空海の意図的沈黙、まして欠文＝いろはと断定する証拠はない。
9. 比較研究
言灵秘書・古事記・カタカムナとの照合はTENMON比較研究であり、空海がそれらを直接解読したという歴史主張ではありません。
10. 未確定事項・反証・HOLD
未検証の悉曇字形・サンスクリット語形・歴史的直接継承を断定しません。 全段落対応の現代語訳は HOLD_PARAGRAPH_ALIGNMENT のため未完了です。公開するのは原典・巻別要約・比較上の差分です。
11. 証拠・確度
空海著作原典=A0、天聞作成の訳・整理=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6。
12. 出典・巻・頁・行
大正蔵 T2425 T77, p.359a14–p.362c28