「セ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

此セの一音に、六の法則あり。

㊀與也。水中の火灵とありて、クム義也。尤、此一行は、昇水の灵なれとも、其昇水と、水動き昇るは、ソの音の処にて解か如く、火、水中に有て昇らす也。火のために水動き昇る故に、昇水の灵の中に、此セの音に水中の火灵と有。則、水火の與み合せ也。其、セの形を見て知るへし。イモセなとと云も、セは與ことにして、息と息と舫ひ與むと云語（こと）は也。又は、夫婦のことをイセと云も、国の伊勢と云も、息與むこと。今、セの音にクム也と有。

㊁助也スケとは、スはス一のこと。ケは異ること。異なるものか、一つに力を合するを、助と云。弱き者に強き者、力らを興み合するを、スケと云。是れ、助は與の義也。家のたをれんとするときに、たをるる方に柱を建るを、スケと云。是、家に力らを興み合するより、付しものなり。盛衰記三、平家の宗盛いかにさわくらん、柱と頼むスケをなくして、と源氏征伐の為に、宗盛大将にて東へ下りしとき、案内者の実盛（さねもり）、故有て都へ帰る。後に、宗盛心細く、富士川の辺りに陣取して居るときに、川辺に集り居る水鳥の羽音を寐耳に聞て、すは源氏の武士の寄来る音とさわき立ち、直（ただち）に都へ逃け昇る。是れ、実盛の柱と頼むスケ無くなりて、平家か崩れて有ことそとそしりし、奈良坊主の狂哥也。是、セの音は、クムの義なるのゆゑに、ここにスケ也と有。顕云。スケの反セなり。

㊂瀬也。漢字の注にも、水砂上を流るるを瀬と云。砂と水とあらはれて、幾筋も流るるを瀬云。今、此セの音は、クムの義の故に、セ也と有。水と砂とくむ処（瀬見の小川など）を瀬と云。

㊃背也。ウシロの語は、ソの音の所に解き終る。顕云。背はセ也。腹と與むの名也。

㊄為也。スルとは、スはス一の義。ルは濁る水の灵にして、堨ること。一つに與み堨ることを、スルと云。ナは双こと。スはス一のこと。文もなく、其ことに双ふを、ナスと云。是をナス、是をスルなとも、其ことは捨置すに、與合せて見ると云こと。是、今セの音は、與の義の故に、凝り與み堨る故に、為也と有也。

㊅甲也。ヨ口ヒとは、ヨロヒ、ヨロフと用き、ヨは與こと。ロは堨ることにして、物を数々色取り、與み合せたるを云也。必す文字に泥（なつ）みて、武具のこととのみ思ふへからす。総て與合せ、色取りたる物をと云。甲冑なとと続いて、今はヨロヒかぶとと別に称することとはなれとも、ヨロフたる武者なとと云ときは、六具を備へたる人を云。其ときは、太刀、鐘、兜、鎧等を残らす帯し、ヨロフ武者と云。しかし、今兜と鎧と別に名を付しは、兜とは射にして、つむりに有。袖、腹巻、くさつり等は、一々束ねて有。故に、其與み合せたるより、すくれたるにあたへて、兜の外を別にヨロヒと云か、実は鎧と云ときは、かふと、こて、すねあて、太刀、鑓（やり）迄も、残らず飾り備へたるを、ヨ口フと云。故に、鎧の字にも、甲の字にも、ヨロヒと云よみ方はあれとも、慥（たしか）に武具のこととのみは、字書にも見当らす。亀の甲、蟹の甲、是又亀のヨロヒ、蟹のヨロヒと云ことにて、足も手も、甲一つにくみ合せて有るより、かめの甲、かにの甲と云也。甲乙と云ときは、甲はまさり、乙はをとる也。多くくみ堨る甲のヨロヒは、是勝る也。乙は一也。一は多より劣る也。是、甲乙は、勝劣の義なること、漢字の甲の字、多く勝れたる義なり。和語のヨロヒと云も、数を備へたること故、用（ヨロ）ひと云ときは、一物の名に非と知るへし。是、ヨ口ヒとは、物をくむの語也。故に、今水中の火灵たる、クムのセの音に、ヨロヒなりとあると知へし。セの灵起て、瀬をなすに順て、土の灵のクの灵起る。