「コ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

「男也。女也。」について、以下のように要約できます：

コの意味：

「コ」は影の火の灵として、凝ることを表します。これは真の火の体ではなく、火の働きとして理解されます。

男女とコの関係：

「ヲトコ」「ヲナコ」の「コ」は、父母の火水の凝りを表現しています。これは単なる語の解説ではなく、父母の「コリ（凝り）」という概念を示しています。

人との関連：

人はすべて水火の結合による凝りであり、「ココロ」（心）も凝りを表します⁠1⁠。

形の本質：

人は水火が結びついて形を成すものであり、形あるものはすべて「ひと」の性質を持っています⁠。

1. 「コ」の意味：

– 「コ」は影の火の灵として凝ることを表します。これは真の火の本体ではなく、火の働きとして、降る濁水に引く息の火が凝り固まって輝き昇るところから生まれる概念です

1. 男女とコの関係：

– 「ヲトコ」「ヲナコ」の「コ」は、父母の火水の凝りを表現しています

– 「ヲトコ」は男の後に女が組み凝って付いていく意味を持ち、「ヲミナ（ヲナコ）」は男の尾に回り並ぶことを意味します

1. 人との関連：

– 人は水火が組み合わさることで形を成し、すべての形あるものは「ひと」に関係します。しかし、特に優れて凝ったものに名を負わせて、人間を「ひと」と呼ぶようになりました

ラ行の特性と変化について説明されています：

ラ行の基本性質：「濁水の霊」として下降する性質を持ちます言葉の中で上ではなく、下にのみ位置します

変化の過程：引息の火の霊が凝ることで「コ」（凝り）の霊へと変化します

これは、水の性質を持つラ行の音が、火の力と結びつくことで凝固し、新たな性質を持つ音へと変化することを示しています。

「器也」の要約

「器（うつわ）」の本質と形成：

すべての形あるものは水の凝りであり：

焼き物や陶器は、水で土を延ばし形を整え

火で焼くことで器となります

水火の調和による形成：

箱を作る例：

板は水の性質を持ち

釘は火の性質を持ちます

これらが調和して箱の形となります

器と人の関係：

水火が和して凝ることで器が生まれ

形あるものはすべて水火の凝りであり

それはすなわち「人」の性質を持つとされます

このように、器は人の霊性を体現するものとして理解されています。

「囲（かこ）み」について、以下のように要約できます：

基本的な意味：

「からみこること」であり、これは息の凝り（コリ）を表現しています。

実際の例：

敵城を囲む場合：追手と搦手の水火が凝って、敵を包囲する様子

碁を囲む場合：白（火）と黒（水）の石が互いに搦み凝る状態

応用的な使用：

壺のカコビなどにも使われ、これらはすべて縦横左右に水火が搦み凝る状態を表現しています。

本質的な意味：

水火が凝るという性質があるため、「力コム」という表現が生まれました。

㊅ 処である。

「処」とは、與み凝り固まることであり、外へ移らずにその場に留まって凝ることである。

したがって、文字を仮に用いる際にも、「処」という字と、「御所」などに使われる「所」という字とでは、その扱いが異なる。

「所」という字は、方位や場所を連続させ、宛て所を示す語である。

たとえば「このあたり」「ここのあたり」という意味になる。

これに対して「此処（ここ）」という場合の「処」は、住む場所と連続して外に移らず、確かに定まったところを表す言葉である。

ゆえに「住処」の字を仮に用いて「処」とするのである。

つまり「処」という音は、凝り固まるという働きに由来し、そのためにこの音に「処」の意味があるのである。

「細（こま）か」の概念について要約します：

語の構成：

・「コ」は凝ること・「マ」は円かのこと・「カ」は数のこと⁠⁠

一切の物が凝るとき、必ず数が多くなる性質を表します。例えば：・天地水火の二つから、子は五人十人に・さらに孫彦になると大勢の人数に・一粒の籾も、水火が凝って百千に増える⁠⁠

「粉」という言葉も、この「凝る」という性質から来ており、細かなことを表現しています⁠⁠

「香也」の要約

「コマカ」（香）の意味と性質：

語源と本質：

水火の凝り搦（からみ）から名付けられました

草木の体に火水の二つが凝るために香りが生まれます

「ニオヒ」（香）の構成：

「二つ」の「オヒ」「オフ」（生い・生う）という意味を持ちます

水火が離れたものには香りが存在しません：

朽ち木には香りがありません

花に香りがあるのは、火水の息が凝るためです

「コマカ」という言葉には：

数の多さを表す意味と

香りを表す意味があります

これらは異なる意味に見えますが、本質は同じく水火の二つが凝ることを示す法則に基づいています。これは天地自然の水火の結びつきと離れから生じる不思議な現象なのです。

### ㊈ 小也（ちいさいという意味）

「チサキ（小さき）」の「チ」は「チチ（父・乳）」の義であり、

「サキ」「サク」と用いる「サ」は「割り分けること」を意味する。

すなわち、一つのものを「チチ」に分けることを「チサキ」と言う。

これはすでに上で解いた通りである。

水は物を延ばし、火は物を凝らす。

これが交われば物は縮む。これを「コ」と言う。

したがって、「コ」の音には「小さき」という意味がある。

俗に「小降り（コブリ）」「小刀（コガタナ）」と使うのも、

「コ」という音に「小さき」という法則があるからである。

以上のように、定められた法則があるため、この一行（音の系列）は、

物の差別を明らかに分ける音である。

（志道子に与えられた書を読めば理解できるだろう）

そして次に、「ロ」の濁水の霊と結びついて、水火に固まる「ソ」の霊が起こる。