TENMON JITEN
水火伝 水之巻二とは｜原典・現代語訳｜天聞解読事典
原典｜言灵秘書 正典系統
水火伝 水之巻二
原典抜粋
⚪︎詞ヲ解扱息は神の御灵なり。言（モノイフ）は吾なり。故に、吾詞を天（アメ）の御灵に反て、詞に教有ことを知なり。茲に解所は、御灵に卜相（ウラヘ）て雅俗（ガゾク）を撰ばす。朔日（ツイタチ）二日及西東のことまでもいふは、其日数のこと、方角のことを云には非。ツイタチ、フツカと云音（コヱ）に、教有ことをいふなり。総て、巻中にいはすしても知るることやらの事まても解分といふは、文字を離て仮字（カナ）に教有ことを専（モハラ）とするの故なり。日数方角等のことは、人として知らさるはなし。是を通俗といふ。仮名もて詞の原を知る、是を学者（モノシリ）といふ。後世は雅俗混雑（ガゾクコンザツ）にして、既に学者といはるる人まても、日数のみ知り、方角のみを知り、譬は月を見て月とのみ知、雪を見て雪とのみ覚（おぼゆ）。是にても事は足（たる）と心得、吾既に俗なるとを知らす。仮名は何の為に正す。詞の原を知るの為なり。今の人は何の為に正といふ訣も知らす、只古書を穿鑿（センサク）して、違さるをよしとするのみ。故に、家国を治の教は、遠き漢国の書籍（フミ）にのみ有と覚て、近吾言音（チカクワレモノイフコヱ）に教有ことを知らす。吾竊（ヒソカ）に思。今の国学といふものは俗学にして、只徒（イタツラ）に弄（モテアソフ）ことのみにて、家国を治の用をなさす。何憐（アハレ）神国の大道、人に絶たり。上代（アガレルヨ）の神の御心と、下代（クダレルヨ）の人間の心と、其位を隔。の故なるべし。吾兹に詞を詳（ツマヒラカニ）す。若（もし）百に一も法則に違とあらは、未花に一輪の苔ありと免（ユル）されを蒙（こうむ）らむ。
現代語訳
水之巻の論を継ぎ、水火の循環と語の働きを整理する。
この現代語訳は原典の語句を置き換えるものではなく、章全体の読み筋を示す公開用の構造要約です。個々の語義は上の原典転写と各詳細項目で確認してください。
証拠・確度
- 原典層と現代語訳層を分離
- 歴史的仮名・異体字を推定で正規化しない
- 天聞式の比較解読は原典そのものとして扱わない