「ミ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

此ミの灵に、八つの法則あり。始に、

㊀潤水也。火中の水なれは、水（ミツ）、火を潤すことにて、地中に水溢れ、其土自ら潤ふ。此ミは、火中の水灵ゆへに、

㊁正中を宰る也。水は天地始る一滴、其躰にして、万物の正中を宰ると知へし。

㊂月の灵なり。日輪は火の灵。月輪は水の灵。見て知るへし。然れ共、其ゝの一滴、天地の始ゆへに、正中を宰ると云。空躰の正火の灵より、形顕はせし一滴の水故に、火中の水灵にして、潤ふ水也。故に今、月の灵也と有も、真の水は形ちなし。形顕れて月とみゆるは、火中の水灵に、正中を宰る月の灵なりと有也。

㊃貴也。是は、前にア行のウの音の所にて解如く、父の火、母の水と連り、結ひ、凝りて、秀るなり。水にあらされは、つつきくみ、秀ること能不。故に、草木の芽を含み、生するときに、水氣のこりつつく故なり。其水氣去るときは、枝葉枯れて散乱する也。此如、水には連り、つつきて、秀るの用きある故に、今もミの音に亦貴きなりとある。故に、ミ車、ミ階と云。貴きことを顕す音なり。故に、貴きことをミと云。

㊄虫也。ムシの反、ミゆへに、開きてムシと云。ミとは虫の惣名なり。ハヘムシの反、へミ（蛇）と云。又、四段を一段へ上て、ハミと云。其例。ナヘシロをナハシロと云、ノムシをノミ、白ムシをシラミと云。又云。ノミのノは、スルトキこと。ノは水灵にして、水に落るときは、石をもうかつ勢あり。故に、ノミは早くスルトキ也。又、虫とは、ムは無にして、シは印也。空天になりし所に、形のシルシを顕すと云名なり。故に、父母なくして、天地の氣より生するもの多し。其空天のシルシと云ものは、万物一滴の水なり。故に、虫をミと云。人も、鳥獣も、草木、其根元は真の父母なし。天地の父母の氣より生せし也。然れとも、今は同類の父母ありて生るる故、其理りは見へさるやうなれとも、真（まこ）とは天地の父母より生するものなり。虫の類は、今現に一年、一月、一日のうちに、氣凝りて形をなすを見る故に、ノミ、シラミと、虫のみの名あるやうに思へとも、実はしからす。其本は、皆空天の一滴より顕るるものなれとも、今現に目に見ゆるの甚しきものに名冠らすか、皇国の法則なり故に、ノミ、シラミ等のムシの名に許すなり。此如、天地の空にシルシをなすものは、水の故に、ムシを惣てミと云也。上に云如く、ヘミ、シラミ、ミミスのことをミと云也。故に、今ミの音に虫也とある也。

㊅五穀也。天地の父母、交合して、粟稗等のゝの火をなす。其ゝをミと云。何故にミと云なれは、天地の父母、水と水と與てゝをなす故に、其ゝの種を実（ホチ）、ミと云。五穀は皆、実也。ゝと凝ると云よりは、ゝは水にしてミと云。此如、躰用の法則より、語は付けたるものなり。

㊆渦巻也。父母の水と水と與みくみて、其凝は躰の火に動かさるる故に、火中の水灵とある火も、焚るときは鼎の中の水の回るか如く、惣て此ミの音は真の水にあらす。水の用なり。真の火の為に動されて、水用きなして、月となり、虫となり、五穀となる。火の為に鼎の水の形をなして回るか故に、ミの音に渦卷なりとあり。

㊇暗き也。先に、ア行のウの処にて解か如し。惣て、文め分らぬを、クラキと云。ミは渦巻ことにして、文分らぬ故に、ミを暗きと云。都（すべ）て、火は物を分つ。水は物を與み合す時は、文目分らぬもの也。昼は火の故に、物を分つこと明か也。夜は水の故に、あや分らされは、今ミの音に暗き也とある。又、ミの水は、火の為に右に割別れて、出息のイの灵をなす。