「ト」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

㊂解（トク）也。

「トクル（解く）」という言葉の「卜（ト）」は“くむ”という意味であり、

「ク」は“くむ”ことを示しています。

すなわち、水の中に火を與むことで調和させる働きを「解（トク）」というのです。

さて、ここに深い理（ことわり）があります。

「水を解く」とは、くみ凝り固まったものを発つということ。

現代では“ほどく”“放つ”という意味で使われますが、

本来の言葉の由来をよく理解すれば、その根はさらに深いものと知れます。

氷はただ氷のままでは溶けません。

しかし、春の陽気という“火の氣”が氷に含み結ばれるとき、

氷は元の水へと戻っていきます。

この働きを「トク」と言うのです。

また「解」という言葉を“理解する”意味で用いるのも、

その音の中に「くみ合わされたものをほどき、分ける」という法則があるためです。

帯を結んだときも、手を差し入れて結び目をほぐすように、

すべての“解く”という行為は、水の中に火を与えて融け合わせる働きと同じなのです。

ゆえに、「ト（卜）」という音は“水中の火の霊（ひのみたま）”を示し、

「トクル」とはその火が水に与えられて融け合うこと、

すなわち、固く結ばれたものを温め、和して本来の流れに還すことを意味するのです。

「基」とは、すべての物事のもととなる基本や土台を指します。水と火が調和し、結びついて物事が成り立つための根本的な要素を表しており、この結びつきが万物の基盤を成すという意味です。

㊅ 人（ひと）也（なり）この「人（ひと）」という言葉については、すでに上の項で述べたとおりである。「人」とは、火（ひ）と水（みず）が結び合うもの――すなわち、水の中に火が宿り、そこに命の灵（たま）が生まれるため、これを「人」というのである。火と水が交わり、互いに組み合って生命を成す。その結びを「ヒト」と言うゆえに、「卜（ト）」の音――つまり“与える（くみあう）”という働きに、人の意味があると伝えられている。「白（しら）ふ人」「黒（くろ）ふ人」「仲（なか）ふ人」などの言葉にある「ト」は、すべて「人」のことを表していると理解すべきである。すなわち――「ヒト」とは、火（ひ）と水（みず）の結びにより生まれた存在であり、天地の理（ことわり）そのものを体現する命の名なのである。

「與」とは、水の中に火のエネルギーが加わることを意味します。水中で火が組む状態は、見た目でその形を理解できるということです。

㊇ 止（トトム）也（なり）

「トトム」とは、「トト」の反（かえり）である「ト」に由来する。

「ト」とは“與（くむ）こと

「ム」とは“睦む（むつむ）＝和してひとつになる”ことを意味する。

したがって、「與（ト）と睦（ム）」が合わさった言葉、

すなわち「トトム」とは、くみ合い、睦み合って調和し、変わらぬ状態に至ることをいう。

水の中に火が入り、互いに組み合い、睦み合うことで玉（たま）となり、

もはやそれ以上変わることなく、永遠に尽きることがない。

この“変わらぬ安定”の状態を「トトム（止む）」という。

また、人が「ここに止まる」と言うのも、

実はこの「睦み合って動かぬ」こと――

すなわち、調和の中で静まることを意味している。

ゆえに、「ト」という音は、

水の中で火と結び、睦み合って円（まどか）な玉を成し、変わることのない静止の働きを表す音なのである。

「タチツテト」と並ぶ五音も、

それぞれが“生成の流れ”を示し、

最後の「ト」に至って“すべてが玉となり、ここに止まる”ことを表している。

つまり、

「ヒフミヨイムナヤコト」と唱える数歌の「コト（十）」は、

天地の生成がすべて終わり、

完全な和合と静寂――すなわち「止まり終わる」ことを意味しているのである。

「速（はや）」について、以下のように要約できます：

ハヤキの構成：

・「ハ」は放つこと・「ヤ」は文のこと・「キ」は氣これらが組み合わさって、文に与みたる氣を放つという意味になります

トの音の特徴：

・水中に火が与みて、一物となり・それが百千に及ぶ音として理解されます・このことから「ハヤキ（速い）」という性質が生まれます

時間との関係：

・「トシ」（年）の「ト」も速いことを表し、「シ」は省音です・古今集の年の内の歌でも、この速さの意味が詠まれています・「敏」の字も「トシ」として早いものを表します

⑪ 前（マヘ）也（なり）

この『志道書（しどうしょ）』には、

「この一行（マ行）はすべて“前（まえ）”の義を司る」と記されています。

上のサ行には「後ろを司る」とあります。

まず、「マヘ（前）」とは何か。

「マ」は“向かう”という意味です。

「ヘ」は「エ（搦む）」の転じた音であり、実際には「エ」と同義です。

「エ」は“搦（から）む”という意味を持つため、

「マヘ」とは――向かい合い、搦み合う場所のことを指します。

たとえば、衣服の「前（まえ）」とは、

右と左の布が向かい合い、搦み合う（重なり合う）部分のことを言います。

また、「家の前」と言うのも、

戸（とびら）の両方――二枚の扉が向かい合い、搦み合う場所を指しているのです。

さらに、君（きみ／主君）は南を向き、太陽に対してお座りになるゆえに、

南の方角を“前”としました。

この「向かう」という意味から、「大和（やまと）」という名が生まれたのです。

また、「山城（やましろ）」という名も同じ理（ことわり）によります。

「シロ」は「ソ（背）」の反（かえ）しであり、

すなわち「ウシロ（後ろ）」の意味を含みます。

山に向かうか、あるいは山を背にする――そのいずれかを表す名なのです。

さらに、「マヘ」の反対の語は「メ」であり、

「メ」は“見る”を意味します。

見る方向が“前”であることからも、

「前（まえ）」とは“向かう方角”を指すとわかります。

しかしながら、本来の「マヘ」という言葉の根本の意味は、

“向かい合い、搦み合うこと”にあります。

ゆえに、今の「ト（トの音）」は、

火が水の中に入り、搦み合う音であることから、

「マヘ（前）」とされるのであります。

──すなわち、「前」とは、

向かい合い、結び、調和する場所を意味する言葉であるのです。

「所（ところ）」とは、物事が動いて落ち着く場所や存在を指します。

ここでは、水の中に火が加わり、動きが止まって形が定まる場所としての「所」が説明されています。水中の火が作用して、何かが育ち広がっていく場であり、父や母のエネルギーが交わり、生命や数が増えていく場として「所」が使われています。

簡単に言うと、「所」は物事が形を成し、定まる場所という意味です。