「チ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

此チの一音に、十三法則有。先始に、

㊀胎内の灵也。

此チの音は、水中の火灵に、父の火、母の水の胎内にやとるの音故に、胎内の火也と有。上のタの音の処にて、父の火、母の水中になりて玉をなし、種となる。其種の胎内の火、今百千に及ふの義を、今此チの音に来（きた）つてなすを知るへし。

㊁血也。

チシホ。此チの音は、水中の火灵にして、胎内の火なるか故に、これチシホ也と有。チシホの赤きは、直に火の色なり。故に、血に穢れたるときは、火を以清むる。是、チと火と同躰なるを以、チにかへて火を改むる也。尤も、血の流るるときは水にして、是火水なり。又、水火（シホ）なり。其ときは、チとは云す、ノリと云。ノは水なり。水火の二凝の降る也。故に、流るるに名をなす。血と云は、胎内の火なるを云。今、チの音は水中の火灵にして、胎内の火なるか故に、チシホなりと有。地中の火と、胎内の火と、人に有ては胎内の火、天地に有ては地中の火。然れは、ヒの音は、天を回るの火。スの音は、水中の火。チの音は、地中の火。此法則（のり）を以、ヒチスの三言同灵同義をなして、相通すと知るへし。委くは、辞の処にて解くへし。

㊂地中の火也。

胎内の火と、血との所に委し。

㊃草也。

上に解く如く也。今、重ねて云はば、総て草木の灵は氣なり。天地も、元（もと）氣より開けて、万物をなす。必草木を先にする也。其草木は、天地のキより開くか故に、草木の灵はキ也。其キは何物そや。一物のゝ也。其一物のゝは、水中の火。火、水に與みて形現はすキの音なれは、水中の火の血の顕れし処なり。又、タ行は水中の火にして、暉く火の灵の現るへき氣の隱れたる処也。隱顕異れとも、躰は一也と知へし。故に、キの音も草也とあり。又、チの音にも、草也と有と知へし。

㊄剣也。ツルキの反チにして、チは剣の灵なり。上に解か如く、三種の神器の中にて、宝剣は主上の德を表す。神鏡は后きの德を顕す。后皇の鏡の水の中へ、主上の火の劍き和するか故に、是をツルキと云。解かは、ツは連なること。ルは助音の省け。キはイキにして、息連と云名也。故に、剣は人を殺害する器には非。氣（イキ）を連る具也。君臣のイキ連らさるときは、国乱る。其乱し国を治めて、君臣のイキ連ねん為に、剣を以和平せしめ、国家を安んする。是を、ツルキの德と云。しかるに、後世に至て、唯劍は殺害を用（はたらき）て、反て国を乱すの器とす。此如の穢れたる器を、何そ神器と崇るへきや。漢字にも、武士の武は戈を止むと書て、君臣のイキ連るに依て、剣に依て氣連り、国を和平するか故に、ホコに剣の名をなす。ツルキは息をツツクと云こと也。文王一たひ怒りて、天下平かなりと言ふ如し。上下の氣連なるの天下の法りを、主上后官に有て、神器を以是を表する也。故に、男の魂を顕すときは、剣を用ゆ。女の魂を顕すときは、鏡を用ゆ。統て、チキリと云も、主上の剣と后皇の鏡と、婚嫁（ミトノマクハイ）するに名をなす。ツルキの反チ也。カカミの反キ也。則、是をチキと云。リは助言なり。国家安全に治るは、上下の和平にあり。其和平せしむる本は、諸ろ人の契り也。チギリの本は、ツルキのチとカカミのキと、二の德に収る。今、チの音は、水中の火灵にして、母の鏡の水中へ、父の剣の火和らき睦むの音故に、ツルキ也とある。是、イキをツルム（本語ツルクム也）のこと也。

㊅風也。

カセとは、カは搦こと。セは與こと。天地の氣、搦み回りて、うき動くをカセと云。今、此チの音は、水中へ火與みて、一より百千に動くの義をなす。故に、風なりと有。

㊆父の灵也。

上に解か如し。ツルキの反チにて、則主上を表す。故に、父の灵なり。母の水中の火は、父の一滴たりたるの故に、父の灵とある也。

㊇息の本也。

今日息をなすの本は、父の一滴也。水中の火灵は、いきの本にして、チなること弁を待す。故に、息の本也と有。

㊈五穀也。

一より百千に及ひて、息の本をなす。五穀にあらされは、息全たからすして、死するなり。今、チの音は、水中の火灵にして、息の本なるか故に、五穀なりと有。

㊉鳥の灵也。

トリのことは、スの音の条下にて解か如し。鳥は陰中の陽物なるか故に、今火中の水灵とあり。チの音に鳥の灵也と有。しかるに心得あり。上の夕音にも、水中の火灵也。是にも亦、鳥の灵とあるへし。此チの音にのみ、鳥の灵と有や。解して曰。是、自然なりといへとも、今チの音にのみ鳥の灵とあるは、別に理り有こと也。其故は、チの音は正しく、一百千に及ふ音故に、鳥は都て、一に百千並ひて、よくつつきとほるものなり。是を、雁の一と列なとと云。鳥は、一羽たては百千の鳥又能列なり。続くことの正しきもの也。故に、論語学而の篇に、時習之の註に、朱子の曰、鳥の数飛か如しと。師の跡に順ふて、習ひ行ふにたとへたるもの也。故に、千鳥と云は、一より百千の数を寄（よす）る音の故に、員（かず）多く集りし鳥を云。何鳥と定めたることには非す。是如、総て鳥の性は、一に百千並ひ集るもの故に、今チの音に鳥の灵と有。

⑪一也。

年月時日の灵なり。隔て限るなりと。此一つの法則、三段に分れて、別なるやうなれとも、別に非。其別にあらさる訳を云ば、先始に一也とは、ヒトの反ホ也。ツは補言にして、今此チの音は、水中の火灵にして、一つ物のゝの最初なり。故に、ヒ卜ツ也とあり。

⑫年月日時の灵也。

先年とは、トは與むこと。シは水切のこと。天地のいき與みて、水切をなすを、トシと云。月とは、ツキの反チにして、三十日を月と云。其三十日を惣（そう）して、つつめて月と云。是、実の躰ある月には非。日とは、日は火なり。朝に開け、夕部に潜まる。是も、実躰の日には非。一日一日のことなり。時とは、トは與こと。キは氣なり。割別れて息を與みて、昼夜十二時になるなり。

⑬隔限也。

此チの音は、又父の一滴の一物、其物に隔を入て、百千に及ふの音也。故に、上に一つ也と有て、中間に年月日時の灵なりと有は、元旦の晚きに、水中の火の、天の御中主の一物與みて時をなし、時をつつめて日をなし、日をつつめて月をなし、月をつつめて年をなす。是如、元日のゝの一滴より起りて、年月日時の隔をなす故に、今一つのゝホチより百千に及ひて、チの音三つ也。年月時日の灵也。隔限也と有也。又、の反チ。月の反チ。時の反チ。次に、日は天を回る日。チは地中の火。是、同灵なり。此故に、ヒチスの三言共に、同義をなすことは上に解か如し。此チの音は、一より百千に及ふの灵故に、天地の一物の氣、割分れて年月日時の隔をする。永き世尽ることなし。万代も滅することなし。故に、今数をなすのチの音に、是如奇なる法則ありと知へし。是、言灵の正しき所の活用を、能々味ふへし。偖、次に又一より二とつつきつらなりて、百千の数に及ふツの灵起る。