「ス」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

㊀ 澄むことである。

この「ス」という音は、水の中にある火の灵である。

火は水の底に入り込んで形を隠し、水だけが昇って、清らかな音となる。ゆえに「スメル」という。

「メル」の反は「ム」である。したがって「スム」ともいう。

すでに解いたように、「ラ・リ・ル・レ・ロ」の濁音は「降る」働きを持つ。

しかし「ス」は昇る水の灵であり、「スメル」はひとり昇ることを意味する。

ゆえに「スメル」というのである。

「洲」とは、水上にできた土地や凝り固まった部分、すなわち「島」のような存在を指します。この「洲」は水の中で火のエネルギーが作用してできたもので、水中に浮かぶ形の土地を意味します。

㊂ 直である。

「スグ」を反して「ス」となり、「ス」は「ス一」の義である。

言行に飾りが無いことを「直」という。

「ス」という音は、水の中の火の灵である。

火が水の中に凝れば、水はいよいよ昇る。

火が強ければ、釜の中の湯気が澄んで昇るようである。

その昇る水は「ス一」であり、曲がることがない。また、飾りけもない。

ゆえに「ス」の音に「直」の意味があるのである。

総じて、この一行（サ行）は昇る水の灵であるが、その中には「水中の火の灵」や「火水の灵」といった違いがあることを心得ねばならない。

「昇水の灵」とは、水が昇るのは火によって動かされて昇るのであり、火水を動かすときには、必ず水の中に先に火が入らなければ動かない。

水の中に火が降り、睦み合うことで、臣が君の命令を受け、妻が夫のために動くように、水もまた動く。これが自然の理である。

昇水の灵の行の中には、「火水の灵」と「水中の火の灵」とがあり、その意味をもって区別するべきである。

その解釈は、まず「ソ」という音は火水の灵であり、水火の組み初めを表す。

次に「セ」の音は、いよいよ火と水が與み合う極まりを表す。

そして今「ス」という音は、火と水とが水中で組み合い極まって、火のために動かされ、水が昇り始める音である。

これが一行（サ行）の正中である。

「ソ」「セ」と組んで、「ス」において昇ることだけの働きがある。ゆえに、ただ「昇水の灵」とある。

このことから、上のカ行においても「輝く火の灵」の中に「影の火の灵」があることを、推し量って知るべきである。

### ㊃ 鳥（とり）なり。

すべての鳥というものは、「陰（いん）」の中にある「陽（よう）」の存在である。

「ス」という音は「水の中にある火の霊（ひのみたま）」を意味する。

したがって、鳥の霊はこの「ス」の音に由来することがわかる。

動物の中でも、魚は完全に「陰」である。

水の中から離れることができないためだ。

獣（けもの）は「陽」であり、陸地や山林など、乾いた地に住む。

しかし、鳥は「陰の中に陽を宿す存在」であるため、

多くは夜のあいだは静かに潜み、朝になると飛び立つ。

あるものは水の上で遊び、太陽（陽）に向かって飛び立つ。

冬には静まりかえって姿を隠し、春になると現れて鳴きはじめる。

これを「百鳥（ももとり）、春に囀（さえず）る」と言う。

また、林の奥や隠れた場所に住みながら、

陽気（ようき／太陽の氣）の到来を待って鳴くのも、

彼らが「陰の中に陽を宿す存在」であるからである。

ゆえに、「ス」という音が「水中の火の霊」を示すことから、

鳥の霊もまた「ス」の音によって表されるのである。

たとえば、「うぐいす」「すずめ」などの名に「ス」が含まれているのも、

その霊的な由来を示すものである。

『差別』とは、物事の中心で異なる要素を区別し分ける働きを持つことを指します。

㊈ ス一である。

飾りなく、曲がらない心である。

五味の中の酸のように、また「ヨシズ（葦簀）」の「ス」のように、いずれも飾りがなく、曲がらない心をいう。