「ケ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

此一音に、七つの法則あり。初めに、

㊀異也。惣て、此力行は、暉火の灵にして、影の火也。故に、キクケコの四言は、影の火の灵と有。正火は躰にして、暉く物に非。暉く火は用にして、火の影なり。其火の影は、物を選ひ分る活用有。燈火の光の、物を見分るか如し。故に、今ケは影の火の灵にして、異（コトナル）也。コは凝こと。トは與こと。ナルは、リ、ルの活用にて、ナは正中の義にして、火、物に凝り與みて、過不及を撰ひて、正中をとると云語也。是か、コトナリと云こと也。水は物を束ぬると云用き有故に、水を以物を煉り、火を以物を分つ。故に、如何なる物も、火にかくれは邪正を糾す。故に、異ると有。善を見て善事と分け、悪を見て悪事と分るを、異と云。皆是、火の暉く影の業也。故に、暉火の灵のケに、異なる也と有る也。

㊁差別也と有。ケヂメと云は、ケは異こと。チはス一のこと。メは芽かひのこと。粟はあは、稈はひえと異なるを知は、芽かひを見て、其躰を知る。是をケチメと云。火の用きにあらされは、物を見分ること能不。故に、今ケに影の火の差别と有なり。

㊂正也。是は、火の用きは、邪正をたたし、分つ故に、正すなりと有。正直なとの正も、正しきことにて、物の邪正を分け、正して、邪魔を捨てて、正しき行ひを知る。是を火の用き也と有。顕云。夕タシとは、夕は正。又、夕は灵也。シは始終也。其人の灵を、始終正しくすと云こと也。

㊃香也。前のコの音の条下に解くか如し。此一行は、総て暉く火にして、火の凝りにて、五言ともに香（こまや）か也と有。余は押て知へし。

㊄器也。是も、上のコの音に解か如し。今、ここにウツハと有意ろは、一休の哥に、「心こそ心迷はす心なれ仏も下駄も同し木の端」、と。本とは一本の木なれとも、今仏像と下駄との差別をなす物は、火の用き也。ノミ、ノコキリの類ひ、皆な火也。其火を以、仏像と下駄の差别をなす。又、火を以見分る。火を以分て作る。此故に、ケに器也。つつまる処は、上に解く如く、形をなす義より、器也と有。

㊅五穀也。コメの反ケにして、ケは五穀の灵と有。総て、此ケの音は、朝より暮に至るの義と有て、火の灵にして、物を明に分る。上に解如く、水を以物を煉り束子、火を以物を開き分つ。五穀は冬の陰にひそまりて、春の陽より開き、夏に至て花咲、秋になりて実を結ふ。其ときは、一粒万倍にして、年々其種を分る。故に、ケは五穀の灵と有。コメと云も、コは凝こと。メは回ことにして、一つのこりより、万倍と回るより付し名なり。

㊆家也。イヘとは、イは息也。ヘは歴也。息を子孫伝へて、永世経ると云の名也。是ケは、影の火の灵にして、火の用きは物を分ち、差别をなす。家も父の火、子孫々に分れて、代々をへて差別をなす所の故に、ケの音に家也と有。実に、家と云ものは、イキ子孫に伝へて、盛んなるときは家にきはひ、息衰へて子孫絕るときは家こほつ也。是、信に差別して、正しきもの也。故に、家を見て、其繁昌と衰敗とを知也。既に、ケの灵起て差别を分る。其差別を分つに順て、次に息與のセの灵起る。