「ヲ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

水火の灵　此語の上に在ことは水穂伝仮字扱の処にあり

是、ワ行のヲ也。此ヲは、終のヲにして、詞の下にのみ居て、上にあること至て鮮（すくな）し。これ、地を宰る音なるか故なり。此ワ行を、水火の灵と云ことは、水火交りて、ワヰウヱヲの音をなす。水は昇るへきものなれとも、火交れは火の為に濁りて降る。故に、地を宰とりて、語の下にのみ有り。此言に十の法則あり。

㊀終也。解を待すして弁すへし。

㊁折也。ヲルとは、ヲハルの義也。しかれとも、折と終ると差別してあり。少も無きやうに、放ちてしまふか終りなり。折とは、おこり昇るへき物を止むることにて、枝を折も頭らには構はす。根を折れは、頭まて昇るへきを止むる故に、枯るる。是を、ヲルと云。これ、少しは差別はあれとも、ヲルと云も終るの義故、ヲの音に折のヲとあり。

㊂居也。此語を解かは、ヲは終の義。外ヘうつらす、坐を変へさるを居ると云。枝をヲル、根を折と云は、昇るへき氣を、そこにて止ること故、今坐に居ると云は、立留て外ヘうつるへき氣を止ること也。何れにも昇り放つの義を止る心故に、ヲハルの義になるによりて、終るのヲに居る也と有。

㊃小也。物の起りて後、盛なるときは広大なるも、其力終るときは、チイサキに及ふ。是、ヲトロヒ、ヲトロフと云。これ、終るの故也。今、チイサキのことを、ヲと云。例を云へは、ヲシホ山と云に、（おほはらやをしほの山）、と詠む時は、大きより小さきにかけてよみつつく義にて、おほはらやと、まくら詞をおきて、小さきことを云。

㊄少（スクナキ）也。上に云如く、さかりなるときは多し。其大きなる物も、終りにはスクナキことになる故に、少きことをヲと云。偖、スクナキとチイサキと同義のやうなれとも、其差别有。先、チイサキは形につき、少キは数につく。小サキは大に対し、少キは多に対す。其小サキの詞を解かは、チは一より百千に及ふこと。サキはサキ、サクと活用て、大きなる物をチヂに分て、百に分け、と（十）をに分け、一に分けて、形極微にするを小サキと云。又、此の少ナキの詞を解かは、スはス一の義。クは與こと。ナキはナキ、ナクと活用て、なくなりたることなり。一、二の数を與むことのなきを、スクナキと云。何れにもせよ、盛りなるときは、形大く成、数も多く成ものを、遂にチイサキ、少キになるゆへに、是終る也。故に、終のヲに小き也、少き也と有。

㊅苧（ヲ）也。是は麻の苧のことにして、麻の苧は乱れ易き物故、物の終にはあさのヲの如く乱るる故に、終のヲに苧也と有。草木の秋の終りに至ると、枝葉かれてちりちりに乱るる。人もまた、死に終るときは、此骸かちりちりに乱るる。其外、何物にても、終は乱るるもの故、惣て乱るることをヲと云。牛馬の尾の毛も、乱たるよりヲと云。又、治むる収納と云は、ヲサム、ヲサメと活用て、ヲは苧也。サはサキ、サクことにて、苧の乱るるを正して、さきわくることを、ヲサメ、ヲサムと云。国の乱れたるを、よきあしきをさきわくるを、ヲサムと云。庶民にも、割分ることを司とる人を、ヲサムと云。機（ハタ）の縱糸の乱れさるやうに、よくさきわくるを以、是も亦をさと云。此如、終りのヲは、何（いづれ）も乱るるよりヲ也と云。

㊆低也。夕ルルと訓。盛なる時は昇り、衰るときは終る。其終るときは、必すタルルゆへにヲと云。先、夕ルル語を解かは、夕は灵のこと。又、種のこと也。ルは濁水の灵にして、降ること。一日の終りは、日の灵西に低。春植る稲の、終には、秋の種実るに順てたるる。是、稲の終なり。一切の草木も生れ出るときは立昇り、枯れる終には枝葉低なり。是、灵に下る也。故に、終りのヲに低ルルなりと有。

㊇縱也。ヲは水火の灵なれとも、終は水を宰るゆへに、水はたてなる物ゆへに、終りのヲにタテ也と有。

㊈賤也。マスシキと云語を解かは、マは甚也。スはス一にして、餅なきなり。シは宰ること。甚あやかさりなきことを司るものを、マツキと云。顕云。賤字、マスシキと訓ことなし。且、マツシキなり。是、誤解甚し。賤は、イヤシキなり。イは息也。ヤは文也。シは司る也。貧賤なれは、万事のことに心配して、息を文（あや）に與ことを司るをイヤシと云。又、シツと云シは、終也。ツは列也。物の終りに列るは、賤しき業也。又、木こり、山かつの類也。今、物の終に至れは、文飾なきものゆへに、終のヲにマスシキなりとある。みやびやかなる乙女も、百とせのうばの終には、枯木の如く文飾なくなると知へし。

㊉男也。此語を解かは、ヲは尾也。卜は與也。コは凝なり。男のあとに、女のくみ凝りて、付て行く義より、ヲトコと云。ヲミナとは、ヲは尾也。ミは回ること。ナは並ふこと。男の尾に回り並ふ故に、ヲミナと云。故に、男子をヲと云、女子をメと云。又、踊と云も、早くいはば尾取りと云義なり。又、教と云も、師の教の尾に付く義なり。故に、今終りのヲに男とありて、女をして尾につかしむるの活用より、号（なづ）けしものなり。已上、ヲの音の法則なり。