「リ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

– *「息息の両（イイのふたつ）」**は、火と水の「息」が互いに逆らわず、調和して循環することで成り立つ「理」を示しています。この理は自然界にも、人の体にも存在し、たとえば、木の年輪や人の血流などがそれです。この理に沿っていると健康でいられますが、理に反すると病気が生じます。また、人の行動も理に沿わないと、愚かさや欲望、暴力などが生まれる原因になります。理とは、火と水、智恵と慈悲が調和することで、これが失われると無理が生じ、正しい道から外れてしまうのです。

「人」という言葉の意味を端的に説明します：

「ヒト」という言葉の「ヒ」は火、「ト」は「與む」という意味を持ち、火と水が調和して命のリズムを行う存在を指します。人間とは、水と火の調和（息のリズム）を備えているからこそ、言語を使い分け、万物と区別されて「人」と呼ばれます。しかし、このリズムや礼儀を失えば、人はただの動物と同じになります。

「人」という言葉について、「ヒ」は火、「ト」は「與む」という意味です。火と水が調和し、火と水の理をしっかりと行う者を「人」と呼びます。「人」という名は私たちだけに限ったものではなく、万物すべてが「人」です。水と火という二つのリズムを備えているため、その理をしっかりと行わなければ、「人」もまた「人」ではありません。この人間という存在は、体にこの「息（リ）」を備えているために、五十音の音を使い分けることができます。この五十音の音は、自分の「息」のリズムであり、また教えでもあります。このため、人間は鳥や獣に比べて、言語での細かな表現が可能であり、「人」という名前が与えられます。

「人」というのは、水と火が調和して「與む」という意味を持つ言葉で、万物はみな「人」ですが、火と水の命を備えていなければ、命の道を理解しません。この命のリズムを全く行わなければ、それは虫や魚とされ、「人」とは呼ばれません。古代の人々は、この五十音の「息の理」を備え、それを理解し、その理のように行動することで「人」と名付けられました。そのため、父母や兄弟、貴賤や上下といった区別を理解し、礼を行います。この備えた「息の理」に反すれば、貴賤の区別がなくなり、父と子、兄弟の信頼関係が失われ、鳥獣と同じになり、「人」ではなくなります。

鳥や獣であっても、この「理」を備えているため、例えば鳩には「三枝の礼」、カラスには親孝行の「反哺」という礼があります。これもまた自然のリズムです。しかし、完全なリズムではないため、行うこともまた完全ではありません。そのため、「人」の名を持ちません。「人」の名は形ではなく、このリズムと、それを完全に行うことによって「人」と呼ばれます。今、五十音の「息のリズム」の音によって、「ヒト」とされているのです。

㊂ 割り分けることである。

物の節が割れて分かれることを「リ」という。すでに解いたように、木の筋（きすじ）は木目の理に従って割れ分かれる、それを「リ」というのである。

しかし、その木目の理に反するならば、割ろうとしても割れ分かれない。これを「ムリ（無理）」という。

息（いき）の理に反すれば、道は明らかに分かれず、善悪も明白に割り分けることができない。理に従わないときには、邪と正とを正しく区別することができない。

ゆえに、今「リ」という音には「割り分ける」という意味があるのである。

涎（ヨダレ）と唾（ツバ）の概念は以下のように説明されます：

– 両者は基本的に同じものを指すが、性質に違いがある

– 涎（ヨダレ）：

– 口の中で水の玉を形成し、重い性質を持つ

– 唾（ツバ）：

– 「たたつつく」という意味があり、軽い性質を持つ

– 共通点：

– 熱気（火）が口の水に凝固することで生じる

– 両者とも「濁水の灵」とされる

この解釈は、口腔内の分泌物を火と水の相互作用として捉え、その性質の違いを説明しようとする古代の思想を反映しています。

ナ　火水の灵　P443