数御伝とは｜数・指・渦の原典構造｜天聞解読事典

原典｜言灵秘書

数御伝

原典抜粋

此図は、数の御灵、指の頭に備わるの御伝なり指は此灵有るをもって動く。兹に著す所のウズは、指の頭に渦卷たる筋にして、則胞衣なり。御灵此中に位して、右を宰る音は右仮字に現れ、左を宰音は左仮字に現はる。左右指を折て数を知。其音に教有。掌のことく合て、表裏より見るときは同一をなす。右図中に、七をナと一言に云訳は、ナナの約りナなればなり。九をコと云は、ココの約りコなれはなり。十をトと云は、トヲ、トホと音活用の故なり。五をイといふは、ツは続てとにて、出入息のイイと続義なれは、イイの約イなれはなり。故に、ヒフミヨイムナヤコトと云。是は神灵の氣にして躰なり。人間の唱ときは、ヒフミヨイツムナナヤココトヲ。是を用と云。解に曰。

ゝ（ヒ）とは、天地の初発のゝ（コリ）なり。父母の一滴なり。其ゝ（コリ）より、火水の両義に吹别。是をフといふ（フは吹くことなり。）其吹別たる水をミといふ。其火水を與むをヨといふ（ヨは與むことなり）其水火與て、息の出入の列なるをイツという。（イは息なり、ツは列なるなり）此五言は、左の指に位す。女男容成て息するの一段なり。次にムとは、男子の水のミと、女子の水のミと合たるをムといふ。睦なり。睦て互に氣與をナナといふといふ（ナは與むことなり）其水火の文になるをヤといふ（ヤは文なり）。其文與氣の凝たるを、ココといふ（コは凝ること）其凝たる水火の與終をトヲといふ。（トは與むことなり、ヲは終わることなり）此の五言は、右の指に位をなし、與終て亦ゝ（ヒ）をなす。此数の教は、女男の水火與て子を産の御伝なり。如是、左右の指を屈て十の数を知。是は神代の扱いなる。人の世となりて、文字渡てより、初てゝ（ヒ）に代て一の字を借、フに代て二字を借てより、文字に眼移して、ロには皇国の言葉を唱、眼には漢国の文字を見ことはなりぬ。総ての事、是等よりおしはかりて知るべし。

附て云。十の仮名に扱有。一二三と十迄続て云時は、ヲは終ことにして、トヲと書なり。只に十とはかり云時は、終義にあらねば、トホと書なり。故に、大和国十市郡を、和名は登保智（トホチ）と在と其例なり。

◯三の数は、火吹水（ヒフミ）と天初て水を生の氣にして、女を宰。故に、正月三日を宰。三月三日をもて雛祭とす。皆三の灵有の故なり。

◯五の数は、息列の義にして、男を宰。故に、正月五日を宰。五月五日を宰。五歳にして始めて髪を置く。皆五の灵有の故なり。

◯七の数は、父の水のミと、母の水のミと合て六にしてゝ（コリ）をなす。其ゝ（コリ）を添て七なり。故に、七は女男交て子を産の数なり。兹をもて、産て後七夜を祝。七歳を祝。春の七草、秋の七草に名をなして、万物の実のるの数を唱。七月七日に星合をなす。如是、此三五七を別て、灵有をもて七五三縄（シメナハ）と義訓をなす。総て、其数の音に灵有こと件のことし。

【現代語訳】

この図は、「数の御霊（かずのみたま

現代語訳・要約

数は抽象的な記号だけでなく、指の動き、左右、息の出入り、男女の水火が結ばれて生命が生まれる順序として説明される。ヒ・フ・ミ・ヨ・イとム・ナ・ヤ・コ・トの二組が左右の指に配され、終わりから再び始まりへ巡る。

証拠・確度

原典層・現代語訳・構造解釈を分離し、公開範囲を限定しています。

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