下巻の第3公開単位「下巻 第三章 雄略天皇・一言主大神・赤猪子」を原文・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
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2. 書誌・著者・底本・対象範囲
Word正本『古事記原文言灵完全解読｜序文から推古天皇まで｜全三巻統合研究版V5』
3. 原典
下巻 第三章 雄略天皇・一言主大神・赤猪子
原文
大長谷若建命、坐長谷朝倉宮、治天下也。天皇、娶大日下王之妹・若日下部王。无子。又娶都夫良意富美之女・韓比賣、生御子、白髮命、次妹若帶比賣命。二柱。故爲白髮太子之御名代、定白髮部、又定長谷部舍人、又定河瀬舍人也。此時吳人參渡來、其吳人安置於吳原、故號其地謂吳原也。
初大后坐日下之時、自日下之直越道、幸行河內。爾登山上望國內者、有上堅魚作舍屋之家。天皇令問其家云「其上堅魚作舍者誰家。」答白「志幾之大縣主家。」爾天皇詔者「奴乎、己家似天皇之御舍而造。」卽遣人令燒其家之時、其大縣主懼畏、稽首白「奴有者、隨奴不覺而過作甚畏。故、獻能美之御幣物。能美二字以音。」布縶白犬、著鈴而、己族名謂腰佩人、令取犬繩以獻上。
故、令止其著火。卽幸行其若日下部王之許、賜入其犬、令詔「是物者、今日得道之奇物。故、都摩杼比此四字以音之物。」云而賜入也。於是、若日下部王、令奏天皇「背日幸行之事、甚恐。故、己直參上而仕奉。」是以、還上坐於宮之時、行立其山之坂上歌曰、
久佐加辨能 許知能夜麻登 多多美許母 幣具理能夜麻能 許知碁知能 夜麻能賀比爾 多知邪加由流 波毘呂久麻加斯 母登爾波 伊久美陀氣淤斐 須惠幣爾波 多斯美陀氣淤斐 伊久美陀氣 伊久美泥受 多斯美陀氣 多斯爾波韋泥受 能知母久美泥牟 曾能淤母比豆麻 阿波禮
卽令持此歌而返使也。
亦一時、天皇遊行到於美和河之時、河邊有洗衣童女、其容姿甚麗。天皇問其童女「汝者誰子。」答白「己名謂引田部赤猪子。」爾令詔者「汝、不嫁夫。今將喚。」而、還坐於宮。故其赤猪子、仰待天皇之命、既經八十歲。於是、赤猪子以爲、望命之間已經多年、姿體痩萎、更無所恃、然、非顯待情不忍於悒。而令持百取之机代物、參出貢獻。
然天皇、既忘先所命之事、問其赤猪子曰「汝者誰老女。何由以參來。」爾赤猪子答白「其年其月、被天皇之命、仰待大命、至于今日經八十歲。今容姿既耆、更無所恃。然、顯白己志以參出耳。」於是、天皇大驚「吾既忘先事。然汝守志待命、徒過盛年、是甚愛悲。」心裏欲婚、憚其極老、不得成婚而賜御歌。其歌曰、
美母呂能 伊都加斯賀母登 賀斯賀母登 由由斯伎加母 加志波良袁登賣
又歌曰、
比氣多能 和加久流須婆良 和加久閇爾 韋泥弖麻斯母能 淤伊爾祁流加母
爾赤猪子之泣淚、悉濕其所服之丹摺袖。答其大御歌而歌曰、
美母呂爾 都久夜多麻加岐 都岐阿麻斯 多爾加母余良牟 加微能美夜比登
又歌曰、
久佐迦延能 伊理延能波知須 波那婆知須 微能佐加理毘登 登母志岐呂加母
爾多祿給其老女以返遣也。故此四歌、志都歌也。
天皇幸行吉野宮之時、吉野川之濱、有童女、其形姿美麗。故婚是童女而、還坐於宮。後更亦幸行吉野之時、留其童女之所遇、於其處立大御吳床而、坐其御吳床、彈御琴、令爲儛其孃子。爾因其孃子之好儛、作御歌、其歌曰、
阿具良韋能 加微能美弖母知 比久許登爾 麻比須流袁美那 登許余爾母加母
卽幸阿岐豆野而、御獦之時、天皇坐御吳床。爾𧉫咋御腕、卽蜻蛉來、咋其𧉫而飛。訓蜻蛉云阿岐豆。於是作御歌、其歌曰、
美延斯怒能 袁牟漏賀多氣爾 志斯布須登 多禮曾 意富麻幣爾麻袁須 夜須美斯志 和賀淤富岐美能 斯志麻都登 阿具良爾伊麻志 斯漏多閇能 蘇弖岐蘇那布 多古牟良爾 阿牟加岐都岐 曾能阿牟袁 阿岐豆波夜具比 加久能碁登 那爾淤波牟登 蘇良美都 夜麻登能久爾袁 阿岐豆志麻登布
故、自其時、號其野謂阿岐豆野也。
又一時、天皇登幸葛城之山上。爾大猪出、卽天皇以鳴鏑射其猪之時、其猪怒而、宇多岐依來。宇多岐三字以音。故、天皇畏其宇多岐、登坐榛上、爾歌曰、
夜須美斯志 和賀意富岐美能 阿蘇婆志斯 志斯能夜美斯志能 宇多岐加斯古美 和賀爾宜能煩理斯 阿理袁能 波理能紀能延陀
又一時、天皇登幸葛城山之時、百官人等、悉給著紅紐之青摺衣服。彼時有其自所向之山尾、登山上人。既等天皇之鹵簿、亦其裝束之狀、及人衆、相似不傾。爾天皇望、令問曰「於茲倭國、除吾亦無王、今誰人如此而行。」卽答曰之狀、亦如天皇之命。於是、天皇大忿而矢刺、百官人等悉矢刺。爾其人等亦皆矢刺。故、天皇亦問曰「然告其名。爾各告名而彈矢。」
於是答曰「吾先見問、故吾先爲名告。吾者、雖惡事而一言、雖善事而一言、言離之神、葛城之一言主大神者也。」天皇於是惶畏而白「恐我大神、有宇都志意美者自宇下五字以音不覺。」白而、大御刀及弓矢始而、脱百官人等所服衣服、以拜獻。爾其一言主大神、手打受其捧物。故、天皇之還幸時、其大神滿山末、於長谷山口送奉。故是一言主之大神者、彼時所顯也。
又天皇、婚丸邇之佐都紀臣之女・袁杼比賣、幸行于春日之時、媛女逢道。卽見幸行而逃隱岡邊。故作御歌、其歌曰、
袁登賣能 伊加久流袁加袁 加那須岐母 伊本知母賀母 須岐婆奴流母能
故、號其岡謂金鉏岡也。
又天皇、坐長谷之百枝槻下、爲豐樂之時、伊勢國之三重婇、指擧大御盞以獻。爾其百枝槻葉、落浮於大御盞。其婇不知落葉浮於盞、猶獻大御酒。天皇看行其浮盞之葉、打伏其婇、以刀刺充其頸、將斬之時、其婇白天皇曰「莫殺吾身、有應白事。」卽歌曰、
麻岐牟久能 比志呂乃美夜波 阿佐比能 比傳流美夜 由布比能 比賀氣流美夜 多氣能泥能 泥陀流美夜 許能泥能 泥婆布美夜 夜本爾余志 伊岐豆岐能美夜 麻紀佐久 比能美加度 爾比那閇夜爾 淤斐陀弖流 毛毛陀流 都紀賀延波 本都延波 阿米袁淤幣理 那加都延波 阿豆麻袁淤幣理 志豆延波 比那袁淤幣理 本都延能 延能宇良婆波 那加都延爾 淤知布良婆閇 那加都延能 延能宇良婆波 斯毛都延爾 淤知布良婆閇 斯豆延能 延能宇良婆波 阿理岐奴能 美幣能古賀 佐佐賀世流 美豆多麻宇岐爾 宇岐志阿夫良 淤知那豆佐比 美那許袁呂許袁呂爾 許斯母 阿夜爾加志古志 多加比加流 比能美古 許登能 加多理碁登母 許袁婆
故獻此歌者、赦其罪也。爾大后歌、其歌曰、
夜麻登能 許能多氣知爾 古陀加流 伊知能都加佐 爾比那閇夜爾 淤斐陀弖流 波毘呂 由都麻都婆岐 曾賀波能 比呂理伊麻志 曾能波那能 弖理伊麻須 多加比加流 比能美古爾 登余美岐 多弖麻都良勢 許登能 加多理碁登母 許袁婆
卽天皇歌曰、
毛毛志記能 淤富美夜比登波 宇豆良登理 比禮登理加氣弖 麻那婆志良 袁由岐阿閇 爾波須受米 宇受須麻理韋弖 祁布母加母 佐加美豆久良斯 多加比加流 比能美夜比登 許登能 加多理碁登母 許袁婆
此三歌者、天語歌也。故於此豐樂、譽其三重婇而、給多祿也。是豐樂之日、亦春日之袁杼比賣、獻大御酒之時、天皇歌曰、
美那曾曾久 淤美能袁登賣 本陀理登良須母 本陀理斗理 加多久斗良勢 斯多賀多久 夜賀多久斗良勢 本陀理斗良須古
此者宇岐歌也。爾袁杼比賣獻歌、其歌曰、
夜須美斯志 和賀淤富岐美能 阿佐斗爾波 伊余理陀多志 由布斗爾波 伊余理陀多須 和岐豆紀賀斯多能 伊多爾母賀 阿世袁
此者志都歌也。
天皇御年、壹佰貳拾肆歲。己巳年八月九日崩也。御陵在河內之多治比高鸇也。
標準現代語訳
大長谷若建命、すなわち雄略天皇は長谷の朝倉宮で天下を治めました。若日下部王、韓比売を后とし、白髪命と若帯比売命が生まれました。呉人が渡来し、呉原に置かれました。
天皇が河内へ向かう途中、志幾の大県主の家が天皇の宮のように屋根へ堅魚木を載せているのを見て、焼こうとしました。県主は畏れて白犬に布をかけ、腰佩という者に引かせて献じたため、天皇は火を止めました。その犬を若日下部王へ贈り、婚姻の贈物としました。
美和河で衣を洗う引田部赤猪子に会った天皇は、「夫を持たず、後に召すのを待て」と命じました。しかし天皇は約束を忘れ、赤猪子は八十年待ちました。老いた赤猪子が志を明らかにするため宮へ来ると、天皇は驚き、若い盛りを徒に過ごさせたことを悲しみましたが、老齢を理由に結ばれず、歌と贈物を与えて帰しました。赤猪子も涙に袖を濡らし、歌を返しました。
天皇は吉野で美しい娘に舞わせ、阿岐豆野では蜻蛉が虻を食べたことを歌い、国を蜻蛉島と称えました。葛城山で大猪に追われて木へ逃げたことも歌われます。別の日、天皇と同じ装束・行列の一団に会い、互いに矢を構えました。その主は葛城の一言主大神で、「悪事も一言、善事も一言に言い放つ神」と名乗りました。天皇は現身の神と知らなかったことを詫び、刀、弓矢、衣を献じ、一言主大神は帰路を見送りました。
春日の袁杼比売、長谷の宴、伊勢の三重の采女をめぐる歌も語られます。采女の酒盞へ槻の葉が落ち、天皇が斬ろうとした時、采女は宮と木と盞の関係を長歌にして申し開きました。天皇は歌を受けて罪を赦し、大后と天皇も歌を重ね、采女へ禄を与えました。雄略天皇は百二十四歳で崩御したと記されます。
言灵深層解読
雄略天皇は、即断と激怒の力を持つ王として描かれる。県主の家を焼こうとし、采女を斬ろうとする。しかしこの章では、その力が、贈物、歌、神の名乗りによって何度も止められる。強い中心が保たれるためには、外から「待て」と言える言葉が必要である。
赤猪子の物語は、王の一言が他者の一生を拘束する重さを示す。天皇にとっては忘れた約束でも、受け手にとっては八十年を形作る命令である。言灵とは、発した者が忘れても消えない。力ある者ほど、自分の言葉が相手の時間へ入ることを自覚しなければならない。
一言主大神は、善悪を長く飾らず、一言に言い離す神である。天皇と同じ装束で現れるのは、王権の外にも、言葉を裁定する同等の中心があることを示す。天皇が武具と衣を脱いで献じることで、力は真実の一言へ従う。
三重の采女は、言い訳を短く叫ぶのではなく、槻の根、枝、葉、酒盞、宮、天皇の関係を一つの歌に編む。天皇は、その全体像を聞くことで、自分が見た「盞の葉」だけでは裁けないと知る。深層では、裁定の前に、断片を関係の全体へ戻す言葉が必要である。
雄略天皇の章は、強権を無条件に称えるのではない。恐れ、忘却、怒りを持つ王が、歌と神と民の声によって修正され得るかを描く。中心の健全さは、誤らないことではなく、外から届く真実に応じて止まれることにある。
4. 検索用正規化本文
原文欄の歴史的字体を保存しつつ、ページ内検索ではUnicode文字列として扱います。
5. 訓読・語法・異体字
正本に記録された表記を優先し、古訓・異体字の一意確定は外部校本照合までHOLDします。
6. 現代語訳
上の段落対応資料で「標準現代語訳」と明示した部分が天聞作成の訳文です。原文・TENMON解読とは見出しで分離しています。
7. 文献・教学上の文脈
『古事記』の巻・章・物語順序は正本V5の構造に従います。
8. TENMON言灵構造解読
上の段落対応資料で「言灵深層解読」と明示した部分です。古事記原文や太安萬侶の注釈としては扱いません。
9. 比較研究
比較は構造上の対応として示し、同一起源・直接継承・史的同一性の証明には用いない。
10. 未確定事項・反証・HOLD
固有名詞の古訓、史的年代・場所・系譜、他伝承との直接同一性は必要な一次資料照合が終わるまでHOLDです。
11. 証拠・確度
原典=A0、天聞作成の現代語訳=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6として分離する。
12. 出典・巻・頁・行
下巻 第3単位