中巻の第5公開単位「中巻 第五章 仲哀天皇・神功皇后」を原文・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
中巻の第5公開単位「中巻 第五章 仲哀天皇・神功皇后」を原文・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
2. 書誌・著者・底本・対象範囲
Word正本『古事記原文言灵完全解読｜序文から推古天皇まで｜全三巻統合研究版V5』
3. 原典
中巻 第五章 仲哀天皇・神功皇后
原文
帶中日子天皇、坐穴門之豐浦宮及筑紫訶志比宮、治天下也。此天皇、娶大江王之女・大中津比賣命、生御子、香坂王、忍熊王。二柱。又娶息長帶比賣命是大后生御子、品夜和氣命、次大鞆和氣命・亦名品陀和氣命。二柱。此太子之御名、所以負大鞆和氣命者、初所生時、如鞆宍生御腕、故著其御名。是以知、坐腹中定國也。此之御世、定淡道之屯家也。
其大后息長帶日賣命者、當時歸神。故、天皇坐筑紫之訶志比宮、將擊熊曾國之時、天皇控御琴而、建內宿禰大臣居於沙庭、請神之命。於是、大后歸神、言教覺詔者「西方有國。金銀爲本、目之炎耀、種種珍寶、多在其國。吾今歸賜其國。」爾天皇答白「登高地、見西方者、不見國土、唯有大海。」謂爲詐神而、押退御琴不控、默坐。
爾其神大忿詔「凡茲天下者、汝非應知國。汝者向一道。」於是、建內宿禰大臣白「恐我天皇、猶阿蘇婆勢其大御琴。自阿至勢以音。」爾稍取依其御琴而、那摩那摩邇此五字以音控坐。故、未幾久而不聞御琴之音、卽擧火見者、既崩訖。爾驚懼而、坐殯宮、更取國之大奴佐而奴佐二字以音、種種求生剥・逆剥・阿離・溝埋・屎戸・上通下通婚・馬婚・牛婚・鷄婚之罪類、爲國之大祓而、亦建內宿禰居於沙庭、請神之命。
於是、教覺之狀、具如先日「凡此國者、坐汝命御腹之御子、所知國者也。」爾建內宿禰白「恐我大神、坐其神腹之御子、何子歟。」答詔「男子也。」爾具請之「今如此言教之大神者、欲知其御名。」卽答詔「是、天照大神之御心者。亦底筒男・中筒男・上筒男、三柱大神者也。此時其三柱大神之御名者顯也。今寔思求其國者、於天神地祇亦山神及河海之諸神、悉奉幣帛、我之御魂、坐于船上而、眞木灰納瓠、亦箸及比羅傳此三字以音多作、皆皆散浮大海、以可度。」
故、備如教覺、整軍雙船、度幸之時、海原之魚、不問大小、悉負御船而渡。爾順風大起、御船從浪。故其御船之波瀾、押騰新羅之國、既到半國。於是、其國王畏惶奏言「自今以後、隨天皇命而、爲御馬甘、毎年雙船、不乾船腹、不乾柂檝、共與天地、無退仕奉。」故是、以新羅國者、定御馬甘、百濟國者、定渡屯家。爾以其御杖、衝立新羅國主之門、卽以墨江大神之荒御魂、爲國守神而祭鎭、還渡也。
故其政未竟之間、其懷妊臨產。卽爲鎭御腹、取石以纒御裳之腰而、渡筑紫國、其御子者阿禮坐。阿禮二字以音。故、號其御子生地謂宇美也、亦所纒其御裳之石者、在筑紫國之伊斗村也。亦到坐筑紫末羅縣之玉嶋里而、御食其河邊之時、當四月之上旬。爾坐其河中之礒、拔取御裳之糸、以飯粒爲餌、釣其河之年魚。其河名謂小河、亦其礒名謂勝門比賣也。故、四月上旬之時、女人拔裳糸、以粒爲餌、釣年魚、至于今不絶也。
於是、息長帶日賣命、於倭還上之時、因疑人心、一具喪船、御子載其喪船、先令言漏之「御子既崩。」如此上幸之時、香坂王・忍熊王聞而、思將待取、進出於斗賀野、爲宇氣比獦也。爾香坂王、騰坐歷木而是、大怒猪出、堀其歷木、卽咋食其香坂王。其弟忍熊王、不畏其態、興軍待向之時、赴喪船將攻空船。爾自其喪船下軍相戰。
此時忍熊王、以難波吉師部之祖・伊佐比宿禰爲將軍、太子御方者、以丸邇臣之祖・難波根子建振熊命爲將軍。故追退到山代之時、還立、各不退相戰。爾建振熊命、權而令云「息長帶日賣命者既崩。故、無可更戰。」卽絶弓絃、欺陽歸服。於是、其將軍既信詐、弭弓藏兵。爾自頂髮中、採出設弦一名云宇佐由豆留、更張追擊。故、逃退逢坂、對立亦戰。爾追迫敗於沙沙那美、悉斬其軍。於是、其忍熊王與伊佐比宿禰、共被追迫、乘船浮海歌曰、
伊奢阿藝 布流玖麻賀 伊多弖淤波受波 邇本杼理能 阿布美能宇美邇 迦豆岐勢那和
卽入海共死也。
故、建內宿禰命、率其太子、爲將禊而、經歷淡海及若狹國之時、於高志前之角鹿、造假宮而坐。爾坐其地伊奢沙和氣大神之命、見於夜夢云「以吾名、欲易御子之御名。」爾言禱白之「恐、隨命易奉。」亦其神詔「明日之旦、應幸於濱。獻易名之幣。」故其旦幸行于濱之時、毀鼻入鹿魚、既依一浦。於是御子、令白于神云「於我給御食之魚。」故亦稱其御名、號御食津大神、故於今謂氣比大神也。亦其入鹿魚之鼻血臰、故號其浦謂血浦、今謂都奴賀也。
於是、還上坐時、其御祖息長帶日賣命、釀待酒以獻。爾其御祖御歌曰、
許能美岐波 和賀美岐那良受 久志能加美 登許余邇伊麻須 伊波多多須 須久那美迦微能 加牟菩岐 本岐玖琉本斯 登余本岐 本岐母登本斯 麻都理許斯美岐叙 阿佐受袁勢 佐佐
如此歌而、獻大御酒。爾建內宿禰命、爲御子答歌曰、
許能美岐袁 迦美祁牟比登波 曾能都豆美 宇須邇多弖弖 宇多比都都 迦美祁禮迦母 麻比都都 迦美祁禮加母 許能美岐能 美岐能 阿夜邇宇多陀怒斯 佐佐
此者酒樂之歌也。
凡帶中津日子天皇之御年、伍拾貳歲。壬戌年六月十一日崩也。御陵在河內惠賀之長江也。皇后、御年一百歳崩、葬于狹城楯列陵也。
標準現代語訳
帯中日子天皇は穴門の豊浦宮と筑紫の訶志比宮で天下を治め、息長帯日売命を大后として品夜和気命、品陀和気命をもうけました。大后には神が帰依し、熊曾国を討とうとした時、天皇が琴を弾き、建内宿禰が沙庭で神の命を請いました。神は、西方に金銀と宝の多い国があり、それを与えると告げました。
天皇は高い所から西を見ても海しか見えないとして、神の言葉を偽りだと思い、琴を押し退けました。神は「この天下はあなたが治める国ではない。あなたは一道へ向かう」と怒りました。建内宿禰が琴を弾き続けるよう勧めましたが、やがて琴の音が止み、火を灯して見ると天皇は崩御していました。大后と建内宿禰は改めて大祓を行い、神託を請うと、国は腹中の御子が治めると告げられ、天照大御神と住吉三神の名が明らかになりました。
大后は神の教えに従って軍と船を整え、海を渡りました。大小の魚が船を負い、順風が起こり、波は新羅の国へ押し寄せました。新羅王は畏れて仕えることを誓い、百済にも渡りの屯家が定められました。大后は出産を鎮めるため石を裳の腰に巻き、筑紫へ戻って御子を生みました。宇美や伊斗村の地名、松浦で年魚を釣った故事が記されます。
大后が倭へ戻る際、人心を試すため喪船を作り、御子が亡くなったと知らせました。香坂王と忍熊王は兵を起こし、香坂王は狩りの誓いの場で猪に殺されました。忍熊王は軍を率いましたが、太子側の建振熊命が弓弦を切って降伏を装い、相手が武器を収めたところで再び弓を張って攻め、忍熊王は近江の海へ入り死にました。
建内宿禰は太子を連れて禊を行い、角鹿で伊奢沙和気大神の夢を受け、神と御子の名を交換しました。浜には鼻を傷つけた入鹿魚が寄り、御子の食物となりました。大后は倭へ戻った太子を酒で迎え、少名毘古那神の醸した酒を称える歌を詠み、建内宿禰も答歌を返しました。仲哀天皇と神功皇后の寿命と陵墓が記されます。
言灵深層解読
この章の中心は「聞こえないものを、見えないから否定する」危うさである。天皇は西を見て海しかないため、神託を偽りとした。視覚で確認できないことを理由に、琴を止め、対話の回路を断った瞬間、統治者と神意の関係も断たれる。
琴は、神を呼ぶ道具であると同時に、聞く姿勢を保つ身体の行為である。音が止んだことが死の徴となる。言灵深層では、問いに対する答えが理解できない時ほど、即座に偽りと裁くのではなく、問い方、媒介者、場を整えて聞き直す必要がある。
神功皇后は、妊娠、祭祀、航海、軍事、帰還を同時に担う。腹中の生命を保ちながら、時を遅らせ、海と風と人々をそろえる姿は、受容することが受動ではなく、異なる時間を一つの目的へ束ねる強い統率であることを示す。
一方、喪船や偽装降伏による勝利は、情報と信頼を武器にした厳しい政治の影を示す。古事記は勝者の正しさだけを語らず、秩序を作るために用いられた欺きも残す。深層解読では、結果だけでなく、どの信頼を壊して成立したかも見なければならない。
名の交換と酒の歌は、戦いの後に太子を共同体へ戻す再統合の儀礼である。名を一方的に授けるのではなく、神と御子が交換することで、海辺の土地と王統が互いを認める。酒は、異なる働きを発酵させ、同じ席で飲める一つの響きへ変える。
4. 検索用正規化本文
原文欄の歴史的字体を保存しつつ、ページ内検索ではUnicode文字列として扱います。
5. 訓読・語法・異体字
正本に記録された表記を優先し、古訓・異体字の一意確定は外部校本照合までHOLDします。
6. 現代語訳
上の段落対応資料で「標準現代語訳」と明示した部分が天聞作成の訳文です。原文・TENMON解読とは見出しで分離しています。
7. 文献・教学上の文脈
『古事記』の巻・章・物語順序は正本V5の構造に従います。
8. TENMON言灵構造解読
上の段落対応資料で「言灵深層解読」と明示した部分です。古事記原文や太安萬侶の注釈としては扱いません。
9. 比較研究
比較は構造上の対応として示し、同一起源・直接継承・史的同一性の証明には用いない。
10. 未確定事項・反証・HOLD
固有名詞の古訓、史的年代・場所・系譜、他伝承との直接同一性は必要な一次資料照合が終わるまでHOLDです。
11. 証拠・確度
原典=A0、天聞作成の現代語訳=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6として分離する。
12. 出典・巻・頁・行
中巻 第5単位