中巻の第3公開単位「中巻 第三章 垂仁天皇・沙本毘売・本牟智和気命」を原文・現代語訳・TENMON解読に分けて読むページです。
1. 中立的な定義
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2. 書誌・著者・底本・対象範囲
Word正本『古事記原文言灵完全解読｜序文から推古天皇まで｜全三巻統合研究版V5』
3. 原典
中巻 第三章 垂仁天皇・沙本毘売・本牟智和気命
原文
伊久米伊理毘古伊佐知命、坐師木玉垣宮、治天下也。此天皇、娶沙本毘古命之妹・佐波遲比賣命、生御子、品牟都和氣命。一柱。又娶旦波比古多多須美知宇斯王之女・氷羽州比賣命、生御子、印色之入日子命印色二字以音、次大帶日子淤斯呂和氣命自淤至氣五字以音、次大中津日子命、次倭比賣命、次若木入日子命。五柱。又娶其氷羽州比賣命之弟・沼羽田之入毘賣命、生御子、沼帶別命、次伊賀帶日子命。二柱。
又娶其沼羽田之入日賣命之弟・阿邪美能伊理毘賣命此女王名以音、生御子、伊許婆夜和氣命、次阿邪美都比賣命。二柱。此二王名以音。又娶大筒木垂根王之女・迦具夜比賣命、生御子、袁邪辨王。一柱。又娶山代大國之淵之女・苅羽田刀辨此二字以音生御子、落別王、次五十日帶日子王、次伊登志別王。伊登志三字以音。又娶其大國之淵之女・弟苅羽田刀辨、生御子、石衝別王、次石衝毘賣命・亦名布多遲能伊理毘賣命。二柱。凡此天皇之御子等、十六王。男王十三、女王三。
故、大帶日子淤斯呂和氣命者、治天下也。御身長、一丈二寸、御脛長、四尺一寸也。次印色入日子命者、作血沼池、又作狹山池、又作日下之高津池。又坐鳥取之河上宮、令作横刀壹仟口、是奉納石上神宮、卽坐其宮、定河上部也。次大中津日子命者、山邊之別、三枝之別、稻木之別、阿太之別、尾張國之三野別、吉備之石无別、許呂母之別、高巢鹿之別、飛鳥君、牟禮之別等祖也。次倭比賣命者、拜祭伊勢大神宮也。次伊許婆夜和氣王者、沙本穴太部之別祖也。次阿邪美都比賣命者、嫁稻瀬毘古王。次落別王者、小月之山君、三川之衣君之祖也。次五十日帶日子王者、春日山君、高志池君、春日部君之祖。次伊登志和氣王者、因無子而、爲子代定伊登部。次石衝別王者、羽咋君、三尾君之祖。次布多遲能伊理毘賣命者、爲倭建命之后。
此天皇、以沙本毘賣爲后之時、沙本毘賣命之兄・沙本毘古王、問其伊呂妹曰「孰愛夫與兄歟。」答曰「愛兄。」爾沙本毘古王謀曰「汝寔思愛我者、將吾與汝治天下。」而、卽作八鹽折之紐小刀、授其妹曰「以此小刀、刺殺天皇之寢。」故、天皇不知其之謀而、枕其后之御膝、爲御寢坐也。爾其后、以紐小刀爲刺其天皇之御頸、三度擧而、不忍哀情、不能刺頸而、泣淚落溢於御面。
乃天皇驚起、問其后曰「吾見異夢。從沙本方暴雨零來、急沾吾面。又錦色小蛇、纒繞我頸。如此之夢、是有何表也。」爾其后、以爲不應爭、卽白天皇言「妾兄沙本毘古王、問妾曰、孰愛夫與兄。是不勝面問故、妾答曰愛兄歟。爾誂妾曰、吾與汝共治天下、故當殺天皇云而、作八鹽折之紐小刀授妾。是以、欲刺御頸、雖三度擧、哀情忽起、不得刺頸而、泣淚落沾於御面。必有是表焉。」
爾天皇詔之「吾殆見欺乎。」乃興軍擊沙本毘古王之時、其王作稻城以待戰。此時沙本毘賣命、不得忍其兄、自後門逃出而、納其之稻城、此時其后妊身。於是天皇、不忍其后懷妊及愛重至于三年、故廻其軍不急攻迫。如此逗留之間、其所妊之御子既產。故出其御子、置稻城外、令白天皇「若此御子矣天皇之御子所思看者、可治賜。」於是天皇詔「雖怨其兄、猶不得忍愛其后。」故卽有得后之心。
是以、選聚軍士中力士輕捷而宣者「取其御子之時、乃掠取其母王。或髮或手、當隨取獲而掬以控出。」爾其后、豫知其情、悉剃其髮、以髮覆其頭、亦腐玉緖、三重纒手、且以酒腐御衣、如全衣服。如此設備而、抱其御子、刺出城外。爾其力士等、取其御子、卽握其御祖。爾握其御髮者、御髮自落、握其御手者、玉緖且絶、握其御衣者、御衣便破。是以、取獲其御子、不得其御祖。故、其軍士等、還來奏言「御髮自落、御衣易破、亦所纒御手玉緖便絶。故、不獲御祖、取得御子。」爾天皇悔恨而惡作玉人等、皆奪其地、故諺曰「不得地玉作也。」
亦天皇、命詔其后言「凡子名必母名、何稱是子之御名。」爾答白「今當火燒稻城之時而火中所生、故其御名宜稱本牟智和氣御子。」又命詔「何爲日足奉。」答白「取御母、定大湯坐・若湯坐、宜日足奉。」故、隨其后白以日足奉也。又問其后曰「汝所堅之美豆能小佩者、誰解。」美豆能三字以音也。答白「旦波比古多多須美智宇斯王之女、名兄比賣、弟比賣、茲二女王、淨公民、故宜使也。」然、遂殺其沙本比古王、其伊呂妹亦從也。
故、率遊其御子之狀者、在於尾張之相津、二俣榲作二俣小舟而持上來、以浮倭之市師池・輕池、率遊其御子。然、是御子、八拳鬚至于心前、眞事登波受。此三字以音。故、今聞高往鵠之音、始爲阿藝登比。自阿下四字以音。爾遣山邊之大鶙此者人名令取其鳥。故是人追尋其鵠、自木國到針間國、亦追越稻羽國、卽到旦波國、多遲麻國、追廻東方、到近淡海國、乃越三野國、自尾張國傳以追科野國、遂追到高志國而、於和那美之水門張網、取其鳥而持上獻。故、號其水門謂和那美之水門也。亦見其鳥者、於思物言而、如思爾勿言事。
於是、天皇患賜而、御寢之時、覺于御夢曰「修理我宮如天皇之御舍者、御子必眞事登波牟。自登下三字以音。」如此覺時、布斗摩邇邇占相而求何神之心、爾祟、出雲大神之御心。故、其御子令拜其大神宮將遣之時、令副誰人者吉、爾曙立王食ト。故、科曙立王令宇氣比白宇氣比三字以音「因拜此大神、誠有驗者、住是鷺巢池之樹鷺乎、宇氣比落。」
如此詔之時、宇氣比其鷺墮地死、又詔之「宇氣比活爾。」者、更活。又在甜白檮之前葉廣熊白檮、令宇氣比枯、亦令宇氣比生。爾名賜曙立王、謂倭者師木登美豐朝倉曙立王。登美二字以音。卽曙立王・菟上王二王、副其御子遣時、自那良戸、遇跛盲、自大坂戸、亦遇跛盲、唯木戸是掖月之吉戸ト而出行之時、毎到坐地定品遲部也。
故到於出雲、拜訖大神、還上之時、肥河之中、作黑巢橋、仕奉假宮而坐。爾出雲國造之祖・名岐比佐都美、餝青葉山而立其河下、將獻大御食之時、其御子詔言「是於河下、如青葉山者、見山非山。若坐出雲之石𥑎之曾宮、葦原色許男大神以伊都玖之祝大廷乎。」問賜也。
爾所遣御伴王等、聞歡見喜而、御子者坐檳榔之長穗宮而、貢上驛使。爾其御子、一宿婚肥長比賣。故、竊伺其美人者、蛇也、卽見畏遁逃。爾其肥長比賣患、光海原、自船追來。故、益見畏以自山多和此二字以音引越御船、逃上行也。於是覆奏言「因拜大神、大御子物詔、故參上來。」故、天皇歡喜、卽返菟上王、令造神宮。於是天皇、因其御子、定鳥取部・鳥甘部・品遲部・大湯坐・若湯坐。
又隨其后之白、喚上美知能宇斯王之女等、比婆須比賣命・次弟比賣命・次歌凝比賣命・次圓野比賣命、幷四柱。然、留比婆須比賣命・弟比賣命二柱而、其弟王二柱者、因甚凶醜、返送本土。於是、圓野比賣慚言「同兄弟之中、以姿醜被還之事、聞於隣里、是甚慚。」而、到山代國之相樂時、取懸樹枝而欲死、故號其地謂懸木、今云相樂。又到弟國之時、遂墮峻淵而死、故號其地謂墮國、今云弟國也。
又天皇、以三宅連等之祖・名多遲摩毛理、遣常世國、令求登岐士玖能迦玖能木實。自登下八字以音。故、多遲摩毛理、遂到其國、採其木實、以縵八縵・矛八矛、將來之間、天皇既崩。爾多遲摩毛理、分縵四縵・矛四矛、獻于大后、以縵四縵・矛四矛、獻置天皇之御陵戸而、擎其木實、叫哭以白「常世國之登岐士玖能迦玖能木實、持參上侍。」遂叫哭死也。其登岐士玖能迦玖能木實者、是今橘者也。
此天皇御年、壹佰伍拾參歲。御陵在菅原之御立野中也。又其大后比婆須比賣命之時、定石祝作、又定土師部。此后者、葬狹木之寺間陵也。
標準現代語訳
伊久米伊理毘古伊佐知命は師木の玉垣宮で天下を治め、多くの后と十六柱の御子をもうけました。大帯日子淤斯呂和気命が後を継ぎ、印色入日子命は池を築き、多くの横刀を作って石上神宮へ納め、倭比売命は伊勢大神を祀りました。
后の沙本毘売命は、兄の沙本毘古王から、夫と兄のどちらを愛するか問われ、兄と答えたため、天皇を殺して共に天下を治めようと小刀を渡されました。沙本毘売命は眠る天皇の首へ三度刀を上げましたが、哀しみのため刺せず、涙が天皇の顔へ落ちました。天皇が夢の意味を問うと、后はすべてを告白しました。
天皇が沙本毘古王を攻めると、沙本毘売命は兄の稲城へ入りました。后は身ごもっており、天皇は攻撃を急がせませんでした。子が生まれると城外へ出され、天皇は后も取り戻そうと力士に命じましたが、后は髪を剃り、玉緒や衣を切れやすくしていたため、子だけが取り戻されました。火の中で生まれた子は本牟智和気御子と名づけられ、沙本毘古王と沙本毘売命は稲城とともに亡くなりました。
本牟智和気御子は鬚が伸びる年になっても言葉を発しませんでした。空を飛ぶ鵠の声を聞いて初めて声を出そうとしたため、山辺之大鶙が各国を追って鵠を捕らえましたが、御子はなお話しませんでした。天皇の夢に、ある神が「私の宮を天皇の宮のように整えれば御子は話す」と告げたため、布斗麻邇で占うと出雲大神の御心だと分かりました。
曙立王と菟上王が御子に従い出雲へ向かい、神宮を拝しました。帰路、肥河の青葉山のような飾りを見た御子は、それが出雲大神を祀る大庭かと初めて言葉を発しました。天皇は喜び、神宮を造らせ、鳥取部、鳥甘部、品遅部、湯坐を定めました。御子が肥長比売と結ばれ、その正体が蛇であると知って逃げた物語も語られます。
天皇は丹波の四姉妹を迎えましたが、比婆須比売命と弟比売命を残し、容姿が醜いとして二人を返しました。返された円野比売命は恥じて命を絶ちました。また多遅摩毛理を常世国へ遣わし、時じくの香の木の実を求めました。多遅摩毛理が橘を持ち帰った時、天皇はすでに崩御しており、陵前で泣いて亡くなりました。石祝作や土師部もこの時代に定められたと記されています。
言灵深層解読
沙本毘売命の物語は、兄と夫、血縁と婚姻、内と外の二つの契約に引き裂かれた心を描く。答えを迫られた時の言葉が、後に刀と稲城へ変わる。言葉を発する場が自由でなければ、答えは真意ではなく拘束の入口になる。
沙本毘売命は最終的に真実を告げるが、告白が遅れたため、争いはすでに城と軍の形を取っている。涙が先に天皇へ届き、言葉が後から追う。深層では、身体が発した徴を無視せず、破局の前に言葉へ変えることの重要性が示される。
本牟智和気御子の沈黙は、単なる身体の欠陥として扱われない。宮の未整備、出雲大神との関係、旅と礼拝が問い直され、関係が正された時に言葉が生まれる。声は個人の内部だけでなく、祖先、土地、祭り、養育の場とのつながりから立ち上がる。
鵠の声は御子の関心を動かしたが、声そのものを完成させなかった。刺激だけではなく、原因へ向かう巡行と、正しい祭りの再設置が必要だった。言灵は音を出す技術ではなく、音が真実の関係へ結ばれている状態である。
返された姉妹と多遅摩毛理の物語は、遅すぎる理解の痛みを置く。外見による選別は命を奪い、常世の実も帰還が遅れれば本人へ届かない。人を迎える言葉と時は、後から取り戻せないものを含む。
4. 検索用正規化本文
原文欄の歴史的字体を保存しつつ、ページ内検索ではUnicode文字列として扱います。
5. 訓読・語法・異体字
正本に記録された表記を優先し、古訓・異体字の一意確定は外部校本照合までHOLDします。
6. 現代語訳
上の段落対応資料で「標準現代語訳」と明示した部分が天聞作成の訳文です。原文・TENMON解読とは見出しで分離しています。
7. 文献・教学上の文脈
『古事記』の巻・章・物語順序は正本V5の構造に従います。
8. TENMON言灵構造解読
上の段落対応資料で「言灵深層解読」と明示した部分です。古事記原文や太安萬侶の注釈としては扱いません。
9. 比較研究
比較は構造上の対応として示し、同一起源・直接継承・史的同一性の証明には用いない。
10. 未確定事項・反証・HOLD
固有名詞の古訓、史的年代・場所・系譜、他伝承との直接同一性は必要な一次資料照合が終わるまでHOLDです。
11. 証拠・確度
原典=A0、天聞作成の現代語訳=A1、TENMON構造解読=E5、比較仮説=E6として分離する。
12. 出典・巻・頁・行
中巻 第3単位