「ヒ」の言灵とは｜一言法則・意味・水火構造｜天聞解読事典

日月の運行や季節の移り変わりは天地の「息」、海の満ち引きは大海の「息」として表現されています。これらは「正火」によって動かされており、すべての存在に出入りする息があります。人が死ぬと、その「正火」が失われ、出入りする息も無くなるため、「なき霊」（魂が抜けた状態）と呼ばれるのです。つまり、「正火の力こそが息の源である」としています。

現代誤訳

人間だけに出入りする息（呼吸）があるのではありません。太陽や月が動き、四季が巡ることは、天地の「息（呼吸）」です。海では潮の満ち引きが大海の「息」です。これらすべては「正火」（生命の根源となる力）によって動かされており、出入りする息があります。すべての万物がこのように息づいています。しかし、人が死ぬと、体内の「正火」が失われて出入りする息もなくなるため、「なき霊」（魂が抜けた存在）と呼ばれます。

「空也」の要約

「空」と「穴」の本質的な意味：

「アナ（穴）」の構成：

「ア」は天の御中主のめぐりの輪を表す

「ナ」は正火の霊を表す

穴は○（輪）の正中にあたり、天の御中主の火の現れとされます

真の火の性質：

形は見えませんが、その働きは実在します

形あるものは火の活用の現れです

空体でありながら、万物を動かす力を持ちます

穴の普遍的な意味：

万物は穴によって生まれ、穴の中に住み、最後は穴に入ります

目耳鼻口から日用品まで、すべての物に穴があり、それによって働きをなします

この考えは老子の虚無自然の教えとは異なり、空体でありながらも実際の働きを持つことを強調しています。

「空」というものについての法則を説明します。

まず、「穴」という言葉は「アメ」（天）や「○ワ」（輪）を意味し、天の中心にある「御中主」（天之御中主）の循環する輪のことを「ア」と呼びます。「ナ」は正しい火の灵を表します。したがって、「アナ」とは、輪の中心、つまり天の中心にある火のことを意味します。このため、穴は「樋（ヒ）」とも呼ばれ、樋の口を「アナ」とも言うのです。

質問として「なぜ空の穴を火と呼ぶのか？」と問われることがありますが、「真の火」は目には見えず、形のあるものを動かす力として働きます。天之御中主の灵の形は、形のない「真の火」が形を通して顕れるものであり、これが「空」の本質です。

「真の火」や「真の水」は目に見えない「空体」であり、万物を動かし生み出す力を備えています。これが「無でありながら有である、有でありながら無である」状態です。この空体に「真の火」が宿ることで、万物は存在し活動できるのです。天もまた「空体の穴」であり、すべてのものを生み出す存在です。

あらゆる生き物は「穴」から生まれ、穴の中で生き、死後も再び穴に戻ります。眼や耳、鼻、口なども全て穴を通じて働き、物や道具も穴の役割を通じて活用されています。正しい火の灵である「空体」が、物を動かす力を持つからこそ、穴は「樋（ヒ）」と呼ばれ、物の出入りを通してその働きを発揮するのです。

この「空」は、老子の「虚無自然」の教えとは異なり、形のない「空体」が実際に作用するものであることを理解すべきです。

「空」とは、見えない「真の火（エネルギー）」が働き、万物を動かし生み出す力を持つ状態を指します。この「空」は、無いようでいて実は存在するものであり、物を出入りさせ動かす役割を果たしています。穴や空間など、万物が存在し活動する基盤であり、形がないようで内には力が満ちているものです。

「コメ」という言葉の構成と意味：

– 「コ」は凝ること（エネルギーが凝縮すること）

– 「メ」は食物の霊（いのち）を表します

水と火の働き：

– 水は和らげる働きをします

– 火は養う働きをします

米の生成過程：

– 秋になると水気が下がります

– 万物の根や葉が枯れていきます

– 火気が凝って種となります

「コル」は火の性質を持つため、「コメ」を「ヒ」とも呼びます。

「米（コメ）」とは、火と水のエネルギーが凝縮してできた食物の灵（エネルギー）を意味します。「コ」は凝縮を、「メ」は食物のエネルギーを表します。秋に水の気が減り、植物が枯れて、火のエネルギーが凝縮して種ができるため、それを「コメ」と呼びます。また、火のエネルギーを含むため、「ヒ」とも言われます。

㊅「非（ひ）」である。

これは「正しい火の灵」であって、真の火であるからである。

真の火は空なる本体であり、有でありながら無でもある。

そのために、「非（ひ）」という法則となるのである。

真の火は、空（そら）の存在のようなものであり、無（む）である。しかし、無でありながら有（う）でもある。有でありながら無でもある。このため、「否」という概念が存在するのだ。すべてのものにおいて、「非（ひ）」と言う場合も、「否（いな）」と言う場合も、形としては有でありながら、実際には無であるということを表している。また、無に似たものが存在するということも示している。このように、有無の両方を兼ね備えた意味を持つときに使われるものである。

「非（ひ）」という言葉を解釈するなら、「ス」は飾り気がない状態を指しており、有であると言っても、空であり飾り気がないという意味である。また、「否（いな）」の「イ」は息（いき）を指し、「ナ」は正中（せいちゅう）を指す。水と火（息）の正中は、有でもなく、無でもないものを表している。だからこそ、「火があるか」と問えばそれは水、「水があるか」と問えばそれは火となる。このような状態を「否（いな）」と言うのだ。つまり、「否や（いやいや）は、そうであるべきだ」とも言える。

「非」の解釈は誤解されがちだ。「非ス」とは「アラザル」という意味である。「ザル」の反対は「ズ」である。いわゆる、空の存在でありながら「アラザル」、つまり存在しないものだということだ。有かと問えばなし、それ以外のものでもないということを表している。

この文章は「否」という概念について説明しています。主なポイントは以下の通りです：

– 真の火は空体のものであり、「無」でありながら「有」、「有」でありながら「無」という二重の性質を持っています。

– 「否」や「非ず」という言葉は、有と無の両方の性質を表現する際に使用されます。

– 「イ」は息（水火）を、「ナ」は正中を意味し、これらは完全な有でも無でもない状態を表します。

また、文末には「非」の解釈に関する異なる見解が示されており、「非ず」は単に「存在しない」という意味であるとの指摘がされています。

「氷」について、以下のように要約できます：

語の構成：

・「コ」は凝ること・「ホ」は正火の霊（火）・「リ」は助言これらが組み合わさって氷という概念を形成します。

形成の原理：

水中に火が凝って形を成したものが氷です。凝るのは火の働き、流れるのは水の性質、そして水を凍らせるのは火の用（はたらき）です。

具体例：

・「氷川」「氷室」はこの理（ことわり）を表しています・「薄氷」は「ウスラ火」の意味を借りて表現されています

火水の法則：

火があれば必ず水がこれに与って用をなします。これは火水（カミ）の教え、水穂の国、布斗麻邇の理と同じ原理です。