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中心図象の正本解読｜無料PDF
無料PDF｜中心図象の正本解読
ヤタノカガミ＝鏡。
本当にそうでしょうか。
カタカムナの三つの中心図象と、言灵秘書・稲荷古伝を照合すると、一般に知られる三種神器との一対一対応だけでは説明できない構造が現れます。
言灵秘書と稲荷古伝には、それぞれの図象の位と働きが記されています。それを鏡・剣・勾玉という三つの「物」にそのまま重ねられるのか。並べると、重ならない箇所が現れます。
- 原文言灵秘書の
本文引用から確認 - 図象中心図象
そのものを観察 - 構造稲荷古伝との
対応を比較
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『中心図象の正本解読』
三種の神器の対応は、
本当に正しいのか？
答えを先に信じるのではなく、原文・図象・構造を並べて、ご自身で追試できる資料です。
登録後すぐにお受け取りいただけます。
本ページは、カタカムナ中心図象・言灵秘書・稲荷古伝の構造比較を紹介するものです。特定の歴史的真正性や個人への命名帰属を証明するものではありません。
カタカムナ学会・天聞
「名前」が先に、
意味を決めていないでしょうか。
ヤタノカガミ
フトマニ
ミスマルノタマ
この三つの名称を見ると、
ヤタノカガミ → 鏡
フトマニ → 剣
ミスマルノタマ → 玉・勾玉
と読むのは、とても自然です。
しかし問題は、
その「自然さ」にあります。
名称から物体を決め、
そこから意味を固定すると、
図象そのものの配置や働き、
三者の関係を見る前に、
答えが決まってしまう可能性があります。
ではなく、
原文 → 機能 → 関係 → 顕現
の順でもう一度見直す。
八咫鏡は、
「ただの鏡」ではない。
言灵秘書では、
八咫鏡は単なる物質的な鏡としてではなく、
「イハトヒラキ」
そして、
光が顕れ、
照り暉く御徳を表すもの
として読まれています。
つまり、
「ヤタノカガミだから鏡」
という一語だけでは、
原典が保持している働きの構造を
十分に説明できません。
三種神器は、
三つの「物」なのでしょうか。
言灵秘書・稲荷古伝を照合すると、
宝剣
神鏡
印しの御灵
は、
単に三つの静的な物体として
並んでいるだけではありません。
剣と鏡が関係し、
契りが生じ、
イキが連なり、
そこから第三のものが顕れる。
ここには、
火・水・契り・結び・顕現
という一つの生成構造が見えてきます。
並べると、
「ずれ」が見えてきます。
名称から読む
ヤタノカガミ → 鏡
フトマニ → 剣
ミスマルノタマ → 玉
言灵秘書・稲荷古伝から読む
物体ではなく
機能・関係・生成を見る
どちらかを最初から
「正しい」「間違い」と決めるのではありません。
重要なのは、
どこで名称が意味を固定し、
どこから原典の構造と
ずれ始めるのか。
それをご自身で追試できるようにしたのが、
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『中心図象の正本解読』
です。
答えを信じる前に、
一度、自分で並べてみてください。
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