TENMON JITEN
カタカムナ第44首とは｜煩いを正中へ戻す歌
PDF画像配置順に基づく正典校正済み。
原文
カム ナカラ マノ ハス トチノ トキ オカシ ワツ ラヒノ ウシ カサネ ツミ
メクル マノ チマタ ムスヒ ヌヒ カタ カムナ アキ クヒノ ウシ ムカヒ マリ
タマ オキ サカル オキ ナキサ ヒコ
正規化
カムナカラマノハストチノトキオカシワツラヒノウシカサネツミメクルマノチマタムスヒヌヒカタカムナアキクヒノウシムカヒマリタマオキサカルオキナキサヒコ
中心図象
印のミタマ
解読ステータス
- 原文確認: PDF画像配置順に基づく正順
- 中心図象: 印のミタマ
- 解読方式: 言霊秘書の水火・五十連・言戻法則 × サンスクリット音義照合
- 裁定: 語源断定ではなく、音義・法則・真言構造の照合として扱う
主題
第44首は、第43首で御計尺度・形掛け巡り・大カム積み・黄泉地識・月縦軸・船戸道・空分け言屋坂が開いた後、その上下交通を、カムナカラとして潜象の法のまま通し、マノハストチノトキオカシとして正中の蓮・端・土地の時を置き、ワツラヒノウシカサネツミとして煩い・絡みの主を重ね積む歌である。
後半では、メクルマノチマタとして正中の分岐を巡らせ、ムスヒヌヒで結びを縫い、カタカムナへ戻し、アキクヒノウシ・ムカヒマリとして明き杭の主を正対して丸め、タマオキサカルで霊核を置き分け、オキナキサヒコとして奥・沖・渚の火子を立てる。
第43首 = 御計尺度・形掛け巡り・大カム積み・黄泉地識・月縦軸・船戸道・空分け言屋坂。
第44首 = 正中時所・煩い積み・分岐巡り・結び縫い・明き杭主・霊核置き分け・奥渚火子。
言霊秘書との整合
言霊秘書では、火水は息となり、音となり、言戻となり、身体と国土へ現れる。人の内にも天地と同じ火水があり、その水火の乱れは、呼吸・言葉・心身・場の歪みとして現れる。
第44首では「ワツラヒ」が出る。これは苦悩・煩い・絡みであるが、単に悪として排除されるものではない。火水の流れが絡み、重なり、積まれた状態として読む。カタカムナでは、この煩いも正中の分岐へ巡らせ、ムスヒヌヒとして縫い結び、生成へ戻す。
中心図象が印のミタマであるため、この首の主題は、煩いを正中で測り、分岐へ通し、結び直し、霊核を置き分け、奥の渚に火子を立てることにある。
サンスクリット音義照合
| 音 | 言霊法則 | サンスクリット照合 | 裁定 |
| カムナカラ | 潜象の法のまま | kāma / ṛta / svabhāva | 本性のまま流れる創造衝動 |
| マノ | 真の正中・間の通路 | madhya / mā | 中心・測り |
| ハス | 蓮・端・開き | padma / anta / vikāsa | 蓮・端・開花 |
| トチ | 土地・地血 | bhūmi / pṛthivī / rakta | 大地・地場 |
| トキオカシ | 時を置く・時の印 | kāla / pratiṣṭhā | 時・定置 |
| ワツラヒ | 煩い・絡む苦 | duḥkha / kleśa / granthi | 苦・煩悩・結節 |
| ウシ | 主・内主 | īśa / nātha | 主宰 |
| カサネツミ | 重ね積み | saṃcaya / sañcita | 集積・蓄積 |
| チマタ | 岐路・分岐 | catuṣpatha / bheda | 岐路・分化 |
| ムスヒ | 結び・産霊 | yuj / sambhava | 結合・生成 |
| ヌヒ | 縫い・貫き結ぶ | sūtra / bandh / nī | 糸・結合・導き |
| アキ | 明き・開き | jyotis / āloka | 光・開き |
| クヒ | 杭・組む火 | stambha / agni | 柱・火の結節 |
| ムカヒマリ | 向かい丸まる | prati / maṇḍala | 対向・円環 |
| タマオキ | 霊核を置く | bindu / maṇi / pratiṣṭhā | 種子点・霊珠・定置 |
| サカル | 分かれ盛る | vibhāga / vikāsa | 分化・発展 |
| オキ | 奥・沖 | antara / udaka | 奥処・水域 |
| ナキサ | 渚・水際 | tīrtha / taṭa | 渡し場・岸辺 |
| ヒコ | 火子・男火 | agni-putra / bīja | 火の子・種子 |
句ごとの真相解読
カムナカラマノハストチノトキオカシ
カムナカラは、潜象の法のまま通ること。マノは正中、ハスは蓮・端・開き、トチは土地・地血、トキオカシは時を置くことを示す。
カムナカラマノハストチノトキオカシとは、潜象の法のまま、正中に開く蓮のような土地へ時の印を置くことである。
第43首で開いた言屋坂が、ここでは正中の土地・時所へ定着する。
ワツラヒノウシカサネツミ
ワツラヒは、煩い・苦悩・絡みである。ウシは主、カサネツミは重ね積みである。
ワツラヒノウシカサネツミとは、煩いの主が重ね積まれている状態を示す。これは人間の苦悩にも対応する。苦は偶然ではなく、火水の絡みが主を持ち、層となったものである。
メクルマノチマタ
メクルは巡ること。マノは正中。チマタは分岐である。
メクルマノチマタとは、正中を巡る岐路である。煩いの積みを、ただ抱えるのではなく、正中の分岐へ巡らせ、道を作る。
ムスヒヌヒ
ムスヒは結び・産霊、ヌヒは縫いである。
ムスヒヌヒとは、裂けたもの、絡んだもの、分岐したものを、生成の糸で縫い結ぶことをいう。
カタカムナ
ここでカタカムナが現れる。これは煩い・分岐・縫い結びを、潜象の名形化法へ戻すことを示す。
カタカムナは、煩いを消すのではなく、その火水を正しく通し、形と名の生成へ戻す。
アキクヒノウシムカヒマリ
アキは明き・開き、クヒは杭・火の柱、ウシは主である。ムカヒマリは向かい合って丸まること。
アキクヒノウシムカヒマリとは、明き杭の主が立ち、その主が対向して円環化することをいう。
タマオキサカル
タマは霊核、オキは置く、サカルは分かれ盛ることである。
タマオキサカルとは、霊核を置くことで、そこから分化が盛ることを示す。
オキナキサヒコ
オキは奥・沖、ナキサは渚、ヒコは火子である。
オキナキサヒコとは、奥の水域と渚の境界に立つ火子である。深い水と岸辺の間、潜象と現象の間に立つ生成の火である。
真相訳
潜象の法のまま、正中の蓮の土地に時が置かれる。
煩いの主は、層となって積まれている。
それは正中の岐路へ巡らされ、
産霊の糸で縫い結ばれる。
カタカムナは、煩いを生成の法へ戻す。
明き杭の主は向かい合い、丸まる。
霊核が置かれ、分化が盛る。
奥の水域と渚の境に、火子が立つ。
最終裁定
第44首は、正中の土地に時を置き、煩いの主を重ね積みとして見極め、それを正中の岐路へ巡らせ、ムスヒヌヒで縫い結び、カタカムナへ戻し、明き杭主・霊核置き分け・奥渚火子へ進める歌である。
一首の核:
煩いは排除されるものではなく、正中で測られ、分岐へ巡らされ、産霊で縫い直され、霊核を置くことで奥渚の火子へ変わる。
接続
第43首 = 御計尺度・形掛け巡り・大カム積み・黄泉地識・月縦軸・船戸道・空分け言屋坂。
第44首 = 正中時所・煩い積み・分岐巡り・結び縫い・明き杭主・霊核置き分け・奥渚火子。
第45首 = この奥渚火子を受け、さらに次の水火交通・身体国土・言事生成の段階へ進む。